LIV. IL SECT. I. «- BÉPUBUQUfi FRATERNELLE
Les ezpresBions a esclave du Christ, strvus Chrisii^ » employées dans le texte que nous vexions de citer, ont la môme signification que celles-ci : a esclave de tous, anrnimm ^enmm, » citées dans le n» 1 (1), et que celles-ci, citées dans le n"" 2, <x vos esclaves pour Jésus, servos vestros per Jt^ swn » (2). Tous les Apôtres, en effets sont les premiers ministres des Eglises. Or, en posant la base du sacrement de l'Ordre, le divin Fondateur a disposé très-expressément que le premier ministre sera le dernier de tous les frères (3), Tesclave de tous les frères (4).
En conséquence les mots a esclave du Christ» servns Chrisii^ » ei, « esclave de Dieu, servus Dei^ » signi&ent « esclave de tous les frères pour le Christ, pour Dieu. > Les mots c Apôtre, » ou « Apôtre des frères, » ou a Apôtre du Christ, 9 ou c Apôtre de Dieu, » ont pareillement la même signification, puisque les frères, le Christ et Dieu, qui sont les maîtres des esclaves de tous, ne forment qu'une seule et même famille et sont consommés dans l'unité.
Maintenant, à la différence de saint Paul et des autres Apôtres, les principaux ministres de la religion chrétienne, surtout dans le culte catholique, ne sont plus les esclaves du Christ, ils ne sont plus esclaves; mais leurs fonctions les rendent^ au contraire, grands, nobles, seigneurs : dans leur prudence des choses de ce monde, ils ne cherchent plus à plaire A Dieu, mais aux dominateurs ; sans trop s'inquiéter de l'autre vie, ils reçoivent en cette vie leur propre récompense.
4'' Saint Paul prend le titre à'esclave de Jésus-Christ ^ dans son Epitre aux Romains (5), le titre à'esclave de Dieu^ dans
an Deo? An qusero hominibus placere? Si adbuc hominibus placeremi Cbristi servus non essem. »
(1) Saint Paul, I Corinih,, cbap. IX, 19.
(2) Tbid,, II Corinth., cbap. IV, 5.
(3) Saint Marc^ EvangiUt cbap. IX, 34. .
(4) Saint Maltbieu, cbap. XX, 27; saint Marc, cbap. X, 44.
(5) Saint Paul, Rom., cbap. I, I,
8011 Epltre à Tite (i), et le titre de priiotmier du Christ^ dans son Epltre i Philémon, lorsqu'il est à Rome en prison (2). Saint Paul et saint Timothée prenn^t le titre à'es^aves de Jéius^Christy dans leur Epltre aux Philippiens (3). Saint Pierre prend le titre à* esclave de Jésus-Christ y dans son Epltre aux fidèles des provinces d'Asie (4). Saint Jacques, dans son Epltre Catholique (5), et saint Jade» dans son Epltre Catholique (6), prennent également le titre i'eselavm de Jéiut'Ckriit. Or, ces qualifications et les explications que nous avons données ci-dessus, n<> 3, manifestent que tous les Apôtres se sont proclamés les esclaves de tous les frères. Il est donc certain que tous les Apôtres ont été réellement ies esclaves de tous les frères.
Entre les esclaves, il ne peut exister aucune différence de condition. C'est là un principe incontestable qui a toujours été reconnu chez tous les peuples. Il est ainsi exprimé par Justinien : c U n'existe aucune différence dans la condition des esclaves; tandis qu'il y a beaucoup de différences parmi les hommes libres. In servorum eonditiane nulla differeniia est; in liberis multœ differentix sunt » (7). En conséquence, saint Pierre, qui a été le premier investi du ministère saci^ n'a pas été, comme on le répète sans cesse dans un esprit satanique de domination, le Prince des Apôtres : premio esclave, il a reçu des compagnons qui sont devenus complètement ses égaux dans la servitude divine; qui ont, comme lui, perdu leur vie sur la terre pour la retrouver dans le de), et qui, chargés de la croix, ont suivi comme lui le Christ.
5^ Saint Paul fait la peinture de sa mort civile, de Tesda-
(1) Ibid,, Tit,, chap, I, 1.
(i) Jbid., Philéfn,, chap. I, 1.
(3) Jbid,, Philipp.f ohap. I, 1.
(i) Saint Pierre, II EpUr., chap. I, 1.
^) Saint Jacques, EpUr, caih,, chap. I, 1.
(6) Saint Jude, Ép(tr, cath,, chap. I, 1.
(7) Justinien, Institut., liv. I, tit. III, n? 5.
