OMISSION DE I. ARTICLE OU NOUS L EXPRIMERIONS

Si l'article est employé clans certains cas où nous l'omettrions aujourd'hui , il arrive bien plus souvent

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qu'on l'omet dans dos phrases où nous l'exprimerions. [° Cette omission est fréquente avec les adjectifs premier, tout, et sevl.

a"1 Ce fut lui. comme l'on dit. gui premier édifia un temple à la Foi et au Terme. Amyot. Xuma, ch. nvm.i

Ce fui lui aussi, a mon avis, qui premier borna Le territoire de Rouie. (Id., ibid.)

Bien est-il vrai que celui qui premier éleva la communauté des Achéens en quelque puissante et en quelque dignité, ce fut AratUS. Je, Philopœmen. ch. m.)

Car ce fut lui premier qui divisa la noblesse il avec les laboureurs et d'avec les artisans et gens de métier.

(Id., Thésée, ch. xxix.)

Le plus apparent dé MB envittiU et adversaires était Marcus Manlius, celui qui repoussa premier les tîaulois, la nuit qu'ils nivelèrent entrer dedans la forteresse du Capitole.

(Id., Camillt, ch. UJ.)

b) Timocréon n'a doneques pas été

Seul qui avec les Médois ait traité.

\lù., Thémistocle , ch. xli.

Ils criaient qu'il était seul dans toute la ville qui

ne fléchissait, ni ne flattait point le commun populaire.

(Id., Cor w/<jm, ch. ixxin.

C] Bref, en tous actes d'importance il y a quelque mouvement particulier. (Calvin, Instit. ckrét., II. il, 17.)

Et. de fait, tous fidèles sentent combien cette façon familière d'enseigner nous est propre. (Id.. ib., IV, i, 15).

Saint Paul appelle prophètes, non pas en commun tous expositeurs de la volonté de Dieu . mais ceux qui avaient quelque singulière révélation par-dessus les autres.

In., ib., IV, m. i.)

OMISSION DE L'ARTICLE Ih

Il faut qu'un évèque soit diligent observateur de la doctrine de vérité, afin qu'il puisse exhorter le peuple par saine doctrine et rédarguer tous contredisants.

(Calvin, il., IV, m, 6.)

Il ne prenait pas plaisir a ouïr toutes sortes de propos, ni à lire tous livres de philosophie, ains seulement ceux qui lui pouvaient profiter à devenir de plus en plus vertueux.

(Id., Phihp&men, ch. vi.

Et y a franchise pour les esclaves, et pour tous pauvres affli- 0és qui sont poursuivis par plus puissant qu'eux.

(Id., Thésée, ch. xlv.)

(>r. est-ce chose qui advient communément à tous bons et justes hommes, qu'ils sont plus loués et plus estimés après leur mort que devant. Id., Nima, ch. xxxvi.)

Et affirmait qu'il aimait mieux être privé de la récompense d'un bienfait, que non puni d'un méfait : et qu'il pardonnait à tous autres qui faillaient par erreur, excepté à soi-même.

{Amtot, M. C'aton, ch. xvii.)

Il obéit volontiers à tous autres maîtres qui lui voulurent enseigner quelque chose, excepté qu'il dédaigna d'apprendre à jouer des flûtes, disant que ce n'était point artifice honnête ni digne d'un gentilhomme. (Id., Aldbiade, ch. iv.)

2° L'article est souvent omis après la préposition de, mise devant un substantif complément d'un autre :

Là où incontinence règne, dit Aristote, V intelligence particulière de bien et de mal est ôtée à l'homme par la concupiscence désordonnée. (Calvin, Inst. chrét., II, ii, 23.]

Plutôt il nous faut recevoir ce que nous dit Christ : c'est que quiconque fait péché, est serf de péché. Or nous sommes tous pécheurs de nature; il s'ensuit donc que nous sommes sous le joug de péché. (Id.. il., 27.)

« C'est lui duquel la vertu et bonheur Vous rend, ô Grecs, de liberté V honneur. »

(Amyot, Phiiopœmen, ch. iv.)

« Pourtant fais bonne chère, et dis aux Romains qu'en exerçant prouessse et tempérance, ils atteindront à la cime de puissance humaine. » (Id., Homtdus, ch. xlv.)

Mais au contraire Caton n'abandonna jamais l'exercice de vertu. (Id., M. Caton, ch. xxm.)

Ils référaient le vivre et le mourir volontiers à Vexercice de tertU. (Id., Pélopidas, ch. n.)

Il ne se pouvait pas quelquefois contenir dedans les bornes de gravité, de patience et de bénignité. (Id., Philopœmen, ch. iv.)

Mais si d'aventure en quelques endroits elles sortent un peu

trop audacieusement des bornes de vraisemblance, il est

besoin que les lisants m'excusent gracieusement.

(Id., Thésée, ch. l.)

3° L'article est souvent supprimé devant le second de deux substantifs coordonnés, même de genres différents :

Il n'y a doute que David à ce regard ne se complaigne avec si grande angoisse et amertume d'esprit que l'accès du tabernacle lui est forclos par la tyrannie et cruauté de ses ennemis. (Calvin, Jnst. chrét., IV, i, o.)

On loua aussi, entre ses ordonnances, la réformation et limitation qu'il donna à la loi qui permettait aux pères de pouvoir vendre leurs enfants. (Amyot, Numa, ch. xxx.)

Comme capitaine, il avait toute la force et puissance entière de son armée unie et assemblée en soi.

(id., Pélopidas, ch. iv.)

Car nonobstant les Athéniens, outre ce que l'humanité et

bonté de tout temps leur a été comme naturelle, ne voulurent faire aucun tort ni déplaisir aux Thébains.

(Amyot, Pélopidas, ch. xn.)

Tant était diverse et différente l'opinion que l'on avait de lui, pour la variété de sa vie et inégalité de ses mœurs et de sa nature. (Id., Alcibiade, ch. xxix.J

Non-seulement à Rome le peuple se trouve amolli et adouci par l'exemple de la justice, clémence et bonté du roi, mais aussi dans les villes à l'euviron commença une merveilleuse mutation de mœurs. b>., Nu ma, ch. xxxn.)

Il ne feignit point d'entrer en pique et en querelle avec le grand Scipion, qui pour lors, encore qu'il fût jeune, contendait avec ï autorité, puissance et dignité de Fabius Maximus.

(Id., M. Caton, ch. vu.)

— Ceux qui estiment que l'autorité de la parole est anéuutie par le mépris et basse condition des ministres qui l'annoncent, découvrent leur ingratitude.

(Calvin, Listit. chrét., IV, i, 5.)

Sous cette église universelle, les églises qui sont distribuées par chacune ville et village sont tellement comprises qu'une chacune a le titre et autorité d'église. (Id., ib., IV, i, 9.)

Et les atteintes et piqûres qu'elles donnaient aux autres ne leur étaient pas moins poignantes que les plus sévères admonestements et corrections que Ton leur eût su donner.

I Amyot, Lycwgue, ch. xxv .

Car encore que moustier vienne de monasterium, qui est le séjour et habitation des moines : si est-ce que nos ancêtres en usèrent indifféremment pour toutes églises parrochiales.

(Pasqoier, p. 679 G.)

Ce mot (dévaller) est ordinaire et commun au Provençal, Languedoc et nations adjacentes , mais au français ne l'est pas tant.

NicûT, p. 2Û2, col. 2.)

Par quoi Titus Flamiuius et quelques autres bandés a rencontre de lui firent en plein sénat rescinder, casser et annuler tous les marchés et centraux qu'il avait faits avec des maîtres ouvriers, pour la réparation et entretenement des édifices publics et BacréS. ,AavoT, M. Catvn, ch. xxxvin).

On dit ....passage à vivres franchement pour la provision et atitaillement d'un château, quand il est mandé laisser passer et enlever quittement la quantité de vin y limitée pour la provision de tel château, (Nicot, p. 466, col. 1.)

L'énergie du mot (accorder) importe le consentement de celui qui octroyé à la supplication, demande et désir de celui qui requiert. (Id., p. 1, col. 2.)

l Knfin, l'article se supprime dans un certain nombre de cas assez différents les uns des autres pour qu'il soit difficile de les réunir sous une dénomination commune et précise.

Toutefois à la fin fortune lui courut sus, de manière qu'il fut chassé de son pays et se retira en la ville de Mégalopolis.

(Amyot, Philopœmen, ch. i.)

« Car si fortune eût voulu, ce disait-il, que je mefussse maintenant trouvé capitaine des Acbéens, je les eusse tous mis en pièces parles cabarets et les tavernes. » (Id., ib., ch. 29.)

Et toutefois nous voyous que bonté s'étend bien plus loin que ne fait justice. (Id., M. Caton, ch. n.)

Harnais de guerre en ce pays-là sont Tous pleins de rets que les araignes font : La rouille y mange épées émoulues A deux tranchants; lances sont vermoulues.

(Id., Numa, ch. xxxii.)

Non-seulement une parole, mais aussi un clin d'oeil ou un signe de tète d'un homme de bien, a force de persuader con-

trepesante et de plus de poids que ne sont infinis arguments et clauses artificielles de rhétorique. (Amyot, Pkocion, ch. th.)

Vérité est que nos pères en usaient avec une plus grande sobriété que nous (du mot majesté). (Pasquier, p. 669 B.)

Le Sénat des Aréopagites fournit à chaque homni*

de guerre huit drachmes, et fut par ce moyen principale cause que les galères furent armées. (Amyot, Thémistocle, ch. xx.)

Par où il appert qu'il fut lors principale cause du salut de la Grèce. [Id., ibid.)

Il s*en trouva trois de plus qui le condamnèrent, et fut la peine de leur condamnation, bannissement perpétuel.

(Id., Coriolan, ch. xxxO

Tiercement, il n'y avait rien plus propre pour entretenir charité fraternelle entre nous, qu'en nous conjoignant par ce

lien. (Calvin, Inst. chr<ft.,W, m, 1.)

Pourtant Dieu a conjoint son Eglise d'un lien, lequel il voyait être le plus propre à conserver unité. (Id., ib.)

Or, pour ce qu'il y a eu de notre temps de grands combats touchant l'efficace du ministère ; c'est qu'aucuns, voulant amplifier la dignité d'icelui. ont excédé mesure.

(Id., ib., IV, I, 6.)

La communion de l'Eglise n'a pas été instituée à telle condition qu'elle nous soit comme un lien pour nous astreindre à idolâtrie, impiété, ignorance de bien, et autres méchancetés.

(Id., ib., IV, n, 2.)

Pourtant saint Paul nous exhortant à union, prend pour son fondement qu'il n'y a qu'un Dieu, une foi, un baptême.

J.D., ib., IV, n, 5.)

Mais depuis qu'en déclinant de la loi de Dieu ils se détournèrent à idolâtrie et superstition, ils furent privés en partie d'une telle dignité. (Id., Inst. chnt., IV., n, 7.)

Par même raison, si quelqu'un reconnaît pour Eglises les assemblées qui sont sous la tyrannie du pape. . . celui-là erre grandement. ''Calvin, il., IV, n, 10.)

Aussi fit tout le demeurant du peuple, jusqu'aux femme? et aux petits enfants, qui raccompagnèrent au tombeau, en pleurs, soupirs et gémissements, non comme roi déjà suràgé. mais comme si c'eût été un proche purent ou un ami singulier, mort avant âge, que chacun deux eût regretté.

A.MTOT, Ntuna, ch.xxxv.)

La troisième ordonnance fut, qu'il défendit de souvent faire la guerre contre mêmes ennemis. (Id., Lycurgue, ch. xxn.)

Ne faillirent de leur alléguer la tète d'homme toute

fraîche qui fut trouvée dedans terre en faisant les fondement

du Capitole. (Id., Camille, ch. uv.

J'ai toujours aimé la vie retirée, le repos et l'étude loin de maniements d'affaires. » (Id., Numa, ch. ix.)

Je suis en fureur de crainte que j'ai où veulent tomber toutes ces belles paroles. Xicot, p. 632, col. 2.)

Ces peuples tâchaient à toute force de se délivrer de Servitude. (Coeffeteau, trad. de Florns, IV, 12.)

EMPLOI DU PRONOM INDÉFINI A.U XVIe SIÈCLE.

Les observations que nous avons faites à propos de l'article s'appliquent aussi bien au pronom indéfini. Les auteurs du XVIe siècle l'emploient dans des cas où nous le supprimerions; quelquefois ils l'expriment dans une partie de la phrase, et le suppriment dans l'autre ; le plus souvent ils l'omettent dans des phrases où nous l'emploierions aujourd'hui. Mais dans ces trois cas l'emploi ou l'omission du pronom ne s'expliquent

point par des raisons claires, et ne semblent point se rapporter à des règles constantes.

Ce que nous disons du pronom indéfini avec le nom au singulier, s'applique également à la préposition de, employée avec un substantif pluriel.

Sing. : Un bel enfant.

Plur. : De beaux enfants.