OMISSION DU SECOND PRONOM REFLECHI

Vautre; c'est ainsi qu'on n'emploie qu'un pronom au lieu de deux lorsque deux verbes réfléchis se suivent, ou bien que l'infinitif d'un verbe réfléchi est précédé et gouverné par un autre verbe.

a) Et même les saints docteurs lesquels ces canailles nous objectent faussement n'ont rien moins prétendu que de vouloir prouver qu'il y eût droit héréditaire de l'Eglise partout où les évêques ont succédé les uns aux autres.

(Calvin, Instit. chrét., IV, n, 3.)

Si s'arrêtèrent longtemps à l'appeler par son nom, et voyant qu'il ne leur répondait point, commencèrent à dire les uns aux autres qu'ils étaient Lien lâches de se retirer ainsi.

(Amyot, Philopœmen, ch. xxxiv.)

Annius demeura à l'huis, et ses soldats montèrent en la chambre haute par les degrés, et là trouvant Antonius, se prirent à encourager l'un l'autre de le tuer, n'ayant personne d'eux le cœur d'y mettre le premier la main.

(Id., Marins, ch. lxxxi.)

On trouvera sans point de doute que ceux-ci sont bien plus dignes d'être nommés frères d'armes, . ... que nuls de ces autres-là, lesquels ont toujours plus étudié et plus travaillé à vaincre l'un l'autre qu'à vaincre leurs ennemis.

(Id., Pélopidas, ch. vin.)

b) Il ne fit point comme Scipion l'Africain avait fait

auparavant, lequel voyant que la gloire de ses hauts faits lui suscitait l'envie des autres citoyens, changea le demeurant de sa vie en repos, et abandonnant les affaires et la ville, s'en alla tenir aux champs. (Id., m. Caion, ch. li.)

Les barbares gardent encore deux aigles des légions. La troisième fut sauvée par le porte-enseigne, lequel pour empêcher qu'elle ne tombât ès-mains des ennemis, l'arracha et la cacha dans les plis de son baudrier, et s'en alla ainsi sauver dans un marais tout plein de sang.

(Coeffeteau, trad. de Florus, IV, 12.)

c) « La crainte de ce dont vous vous plaignez me faisait opposer à ce que vous avez consenti. »

(Amyot, Phocion, ch. xxn.)

Cela m'a fait ébahir. (Malherbe, III, 115.)

Sa lumière est un verre, et sa faveur une onde Que toujours quelque voit empêche de calmer.

(lu., I, 273, v. 2-3.)