Psalm. civ

3. « C'est ce que Dieu requiert de nous qu'entre tous nos amours le sien soit le plus cordial, dominant sur tout notre cœur ; le plus affectionné, occupant toute notre âme ; le plus général, employant toutes nos puissances; le plus relevé, remplissant tout notre esprit, et le plus ferme, exerçant toute notre force et vigueur. » Saint François de. Sales. Traité de l'amour de Dieu. Liv. X, ch. 6.

lui ravir son trône, qui donc lui ressemble et peut lui être un instant comparé * ? « A qui donc m'assimilez-vous, « avec qui me confrontez-vous ? » s'écrie-t-il en se plaignant de ceux dont le cœur s'attache aux idoles 2. « Le lit « est étroit, dit-il ; si deux viennent s'y coucher, il faut « nécessairement que l'un des deux tombe par terre. La « couverture est exiguë; elle ne peut ni abriter ni défendre « du froid deux personnes 5. » Ce lit, cette couverture, c'est notre cœur. On n'a pas deux amours parce qu'on n'a pas deux maîtres. Entendez le préambule de la grande loi, et la raison première où elle se fonde : <i Écoute, Israël, le « Seigneur ton Dieu, le Seigneur est unique : tu l'aimeras « donc de tout ton cœur, de toute ton âme et de toutes tes « forces 4 ». Qu'est-ce à dire ? Qu'il faut aimer Dieu d'un amour exclusif? le penser serait tout ensemble une impiété et une folie. Si pour être digne de Dieu et ressembler, comme il est possible, à celui qu'il nous donne, notre amour doit être un, est-il moins nécessaire qu'il soit universel ? Le grand précepte est double, ou plutôt il a deux aspects et crée pour nous deux séries de devoirs. Aimez donc, aimez beaucoup vos amis et vos parents, parents selon la chair, parents selon l'esprit 5. Personne n'a tant aimé les créatures que Jésus- Christ, précisément parce que personne n'a tant aimé que lui le Père céleste. Mais ceci, c'est de l'ordre 6, ce n'est pas du partage : ce sont des ruisseaux divers, mais qui, plus ou moins larges et rapides

i. Non est similis tuî in diis. Psalm. lxxx, 8.