Ordinavit in me charitatem. Cant
DE LA CHARITÉ KNVKKS DIKU. 2ÔI
dans leurs cours, coulent tous en un même sens, et aboutissent au même océan !. Aimez en Dieu, aimez comme Dieu, aimez pour Dieu ; et si nombreuses, si vives, si tendres que soient vos affections, vous aimez Dieu souverainement, vous n'aimez rien ni personne plus que lui, rien ni personne autant que lui, rien ni personne malgré lui, et contre sa défense ; par conséquent vous l'aimez sans partage.
Aimez-le aussi sans réserve. Ne donnant rien à autrui au détriment de Dieu, ne réservez rien non plus pour vousmême. Ce goût est légèrement déréglé, cette habitude est imparfaite, cette liberté vous nuit, cette prétention vous trouble, cette occupation vous absorbe : pourquoi y tenir, sachant que cela déplaît à Dieu et gêne en vous son saint amour? Voyez! Dieu, qui ne doit rien, donne sans mesure, et celui qui doit tout, mesure ce qu'il donne ! Si même il finit par céder, il se débat d'abord et discute. Hélas ! que faisons-nous de ce que nous gardons? Gomment vivra ce qui n'a pas été donné à la vie ? Comment ne nous trompera pas à la fin ce que nous avons sciemment refusé à la vérité ? Comment moissonnerons-nous dans la joie ce que nous n'aurons pas semé dans l'amour? Et quand nous aurons tout donné, que sera-ce en face des droits de ce premier amour qui daigne nous demander le nôtre ? « Eh quoi ! dit saint Bernard, voici l'immensité qui aime, l'éternité qui aime, Dieu qui aime, Dieu dont la grandeur n'a pas de fin et dont la sagesse est sans bornes ! Quand ce petit monceau de cendre., qui est notre mfsérable cœur, se
i. Nullam vitae nostrae partem reliquit (Deus) quae vacare debeat et quasi locum dare ut aliâ re velit frui, sed quidquid aliud diligendum venerit in animam illuc rapiatur quo totius dilectionis impetus currit : sic enim proximum diligens sicut seipsum, totam dilectionem suî et ipsius refert in illam dilectionem Dei, quae nullum à se rivulum extra se duci patitur. S. August. De doctr. christ. Lib. ï,
sera tout entier ramassé pour aimer, sera-ce à l'amour de Dieu une réponse équivalente ou même acceptable { ? » « Le vrai amant n'est content, dit saint Jean de la Croix, que quand il emploie pour ce qu'il aime tout ce qu'il est, tout ce qu'il a, tout ce qu'il peut avoir; et il le donne d'autant plus volontiers que la chose a plus de prix. »
Enfin, nous l'avons dit, Dieu nous aime d'un amour généreux. Il nous est au moins malaisé de le lui rendre. La charité est un amour mutuel entre Dieu et la créature, une vraie amitié, dit saint Thomas 2:oui, mais une amitié, observe ingénieusement le P. Faber, « où la réciprocité ne se trouve que d'un côté ■ ». Comment sera-t-il jamais généreux à l'homme d'aimer Dieu? Pouvons-nous empêcher que cet amour béni soit l'honneur de notre nature, la couronne royale de notre âme, la vie de notre cœur, son trésor, sa joie, sa perfection, sa paix ? Quelle générosité, je vous prie, d'aimer une beauté infinie, une bonté inépuisable, une sagesse infaillible, une lumière toute pure, un amour sans mesure et sans fin? c< O Dieu, lui dit saint Augustin, c'est vous, vous seul, qui êtes la vie bienheureuse : vivre heureux, c'est se réjouir en vous et de vous et pour vous... Quand je vous serai uni de tout moimême, il n'y aura plus jamais pour moi ni douleur, ni travail, et ma vie sera toute vivante parce qu'elle sera toute pleine de vous 4. » Ne savons-nous pas ces choses?
1. Amat immensitas, amat œternitas amat supereminens scienîiee charitas, amat Deus cujus magnitudinis non est finis, cujus sapientiae non est numerus, cujus pax exsuperat omnem sensum; et nos vicem rependimus cum mensurâ!... Quid magnum tanto et tant; rependetur amori, si pulvis exiguus totum se ad redamandum colîegerit, quùm illa majestas in amore praeveniens tota in opus salutis ejus intenta conspicitur? De diligendo Deo Lib. cap. 6.
