Psaim. cxvm, y

3. Scito et vide quia malum et amarum est reliquisse te Dominum Deum tuum et non esse timorem meî apud te. Jerem. u, 19.

l'inculque. On y regardera désormais avant de risquer, en violant la loi de Dieu, d'encourir sa disgrâce et d'en porter le poids. Que de lits de souffrance ont servi de succursale aux fonts baptismaux et de vestibule au confessionnal ! C'est que la douleur annonce les jugements de Dieu; elle fait mieux, elle les inaugure. Or, l'Esprit-Saint lui-même s'en est fait le garant, quiconque les subit humblement sous cette forme, n'a plus à redouter ceux qui suivront la mort *. La parole est puissante assurément, mais non comme la douleur: la doctrine du salut n'a ni propagateur plus zélé, ni interprète plus éloquent, ni apôtre plus persuasif. Vous vous rappelez ce double glaive à l'aide duquel, selon saint Paul, le Verbe pénètre en nous jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit 2 ? La douleur est, sans contestation, l'un des tranchants de ce glaive. Se servant d'une autre figure, Jérémie s'écriait : « Du haut du ciel, Dieu « a envoyé un feu qui me brûle les os, et c'est par là qu'il « m'a instruit3 ». En effet, comme les chérubins 4, la douleur porte Dieu, ce qui est porter la lumière même. Oh ! que la langue chrétienne est savante et en même temps consolante lorsqu'elle nomme nos épreuves des visites de Dieu t « Je visiterai Jérusalem, armé de torches « et de flambeaux, dit Dieu par son prophète; j'en exami- « nerai de près les voies les plus secrètes; j'en fouillerai les

« coins et les recoins Ce sera le jour du Seigneur, le

« jour où il fera éclater sa grandeur, un jour dont la voix « sera pleine d'amertume 5. » Certes, voilà des maux dont

i. Joann. ni — I Cor. xi. — I Petr. iv, 17.