Ezech

5. Et erit in tempore illo, scrutabor Jérusalem in lucernis et visitabo super viros defixos in faecibus suis... et erit fortitudo eorum in dîreptionem... Juxtà est dies Domini magnus , vox diei Domint amara; tribulabitur ibi fortis. Sophon, :, 12, i3.

l'annonce est pour faire frémir; mais, visitée ainsi, Jérusalem recommencera d'y voir clair, elle se reconnaîtra, elle reconnaîtra Dieu, et, se jetant repentante à ses pieds, elle méritera que ce juge qui la terrifiait ne lui soit plus qu'un père qui la caresse. Pensez-y, vous verrez qu'il n'y a pas sur la terre d'école pareille à celle que la douleur y tient ouverte, et où, de la part et dans la vertu de Dieu, elle convoque et enseigne l'humanité entière.

Comment dire après cela son action sur la volonté ? La volonté beaucoup plus que l'esprit nous fait ce que nous sommes. C'est dans la volonté qu'est l'homme moral. Dieu a promis la paix, non point aux hommes d'esprit, mais aux hommes de bonne volonté * ; et quoique notre fin dernière soit de voir Dieu, ce qui est un acte de l'intelligence, l'Evangile nous apprend que la condition absolue, sinon la racine de cet acte, c'est la pureté du cœur f, c'est-à-dire pratiquement la droiture de la volonté et sa totale, sa persévérante fidélité à la loi divine. Une des suites du péché est de rendre notre volonté faible et lâche. La paresse, vous le savez, est un vice capital : dans des mesures inégales et sous des formes différentes, elle est un vice universel. On faiblit devant le devoir : mou dans la décision, on mollit surtout dans l'action. Qui peut se glorifier d'avoir été toujours énergique ou même ferme, je ne dis pas dans l'acceptation des sacrifices imposés par la sainte Providence, ce qui est l'une des tâches évidentes de la volonté, mais dans l'accomplissement de la loi du travail. Que ceux-là ne se méprennent point qui se sentent satisfaits d'eux-mêmes parce qu'ils ont été courageux dans ce travail extérieur qui mène à la fortune ou au succès humain. C'est là le moindre de tous les travaux.» et cela à tous égards, puisque,

i. Luc. ir, 14.