Puto, inquit, deus fio

nos sources, et par là nous refaire une jeunesse vigoureuse et une éclatante beauté. Quelles sont ces sources ? Le cœur de Dieu et la Passion de Jésus qui rouvre les issues et donne pour nous l'efficace aux gratuites conceptions de ce cœur. Nous sommes nés surnaturellement de l'amour infini et des douleurs du Christ. Le baptême n'est que l'application faite à chacun de ces douleurs, et de cet amour qui les emplit pour les féconder. Or, chaque souffrance qui vient ensuite nous retrempe dans ces ondes sacrées et nous unit à notre principe, c'est-à-dire à Jésus, Verbe de Dieu, idéal absolu, suprême, universel ; à Jésus fils de Marie, notre Sauveur et Rédempteur. Oh ! comment pouvons-nous médire de nos douleurs ? Elles ne feraient que nous rendre ce que nous avons perdu de Jésus, elles seraient déjà inestimables ; mais c'est Jésus tout entier qu'elles nous rendent, et vraiment elles nous le livrentt

Certes, Jésus est à nous dans tous ses mystères. Est- il pourtant difficile de comprendre qu'aucun ne nous le livre comme celui de ses douleurs ? Le caractère propre de sa Passion, c'est qu'il ne s'y appartient plus et s'y abandonne à tous sans résistance. Dans les jours de sa vie publique, il va où bon lui semble. Si on lui demande de venir ici ou là, il ne s'y rend pas toujours ; si on le supplie de séjourner davantage en tel ou tel endroit,, il répond que, pour obéir à son Père, il doit partir et porter l'Évangile ailleurs ; si le peuple le cherche et le presse pour le proclamer roi, il s'échappe ; si ses ennemis l'entourent pour le saisir, l'heure n'étant pas encore venue pour lui de tomber dans leurs mains, il passe au milieu d'eux, comme le ferait un ange ; enfin il reste son maître. Dans sa Passion tout change : il n'est plus qu'un agneau qui, sans même pousser une plainte, se laisse lier, emmener et conduire à la boucherie1; moins encore qu'un agneau; il ressemble à

i. Isai. lui, 7.

un « ver de terre i » qu'on peut librement fouler aux pieds et écraser. Et si ce mystère le livre ainsi à ses ennemis, combien plus à ses amis ! Il y a des secrets qui ne se disent et des échanges d'amour qui ne se font que dans la croix. Ce mystère est le cœur des autres ; et, de plus, luimême a un cœur, un centre caché, profond, divinement profond. La douleur seule nous l'ouvre : non pas toute douleur, mais la douleur vraie, légitime, aimante, confiante et constante. Oh ! qui dira ce qu'une demi-heure passée dans ce dedans du crucifix, cœur à cœur avec ce cœur où la plénitude substantielle du Saint-Esprit repose, qui dira ce que cela révèle, es que cela fait affluer de grâces, enfin ce que cela donne de Dieu ! d'autant qu'on y est presque toujours seul. Outre que Jésus est tout entier à chacun de ceux à qui il se communique, est-ce là, au Calvaire, au mystère, à l'école, au festin et surtout à 'l'intime de la croix, est-ce là que vient la foule ? Vous savez cette plainte de Jésus : « O Dieu, quand ils m'ont vu ré- « duit à cette extrémité de misère, mes amis et mes proches « se sont éloignés de moi 2 f » « j>ai cherché, j'ai demandé, « j'ai attendu quelqu'un qui voulût partager mes souf- « frances, et je n'ai trouvé personne 3 ! » C'est donc une solitude, c'est-à-dire le lieu propre des confidences les plus réservées et des épanchements les plus tendres. Sans doute, c'est un puissant attrait. que les douleurs de Jésus ; mais son isolement dans la douleur est quelque chose de plus touchant encore. On est contraint de dire ici un mot qui est comme un monde pour l'âme intérieure. Envers quiconque le suit jusque-là, Jésus est reconnaissant, tt cette reconnaissance, il la témoigne. Il y avait de ce sentiment dans cette parole qu'il dit à ses apôtres :

i. Psalm. xxi, 7.