Gen. m

servent, tant ils paraissent bénis. La vérité est que nul n'avance autant qu'eux l'œuvre divine : de là vient que Dieu leur laisse le champ libre et les fait durer si longtemps. Le jour où la prospérité extérieure de l'Eglise serait complète et universelle serait assurément celui de son plus extrême péril. La haine de Satan, et beaucoup plus encore l'amour de Dieu pour elle se rencontrent pour l'en préserver.

Le sang qui coule dans la famille divine, c'est la vie qui passe et circule. L'action est nécessaire et durera jusqu'à la fin, la souffrance l'est bien davantage. Que de fois on se méprend ici, faisant le procès à la croix sous prétexte que, nous contraignant à ce que nous nommons l'inaction, elle nous réduit à l'impuissance ! L'inaction, l'impuissance ! et c'est en étant immobile et cloué sur une croix, que Jésus a fait la grande œuvre pour laquelle il était venu sur la terre, l'œuvre de la glorification du Père céleste, l'œuvre de la rédemption, de la transformation, de la déification des créatures ! Que les agissants soient des bras dans l'Église, les patients y sont des artères. La prière peut beaucoup; elle est loin de parvenir où la douleur arrive. O chères âmes, âmes précieuses qui souffrez, regardez avant tout Jésus-Christ : c'est votre droit, votre devoir, votre orient, votre force ; mais aussi, dans la simplicité de votre foi et la vigueur de votre confiance, qui ne jettera pas une ombre sur votre humilité, dites-vous que, pour votre part et en union avec Jésus, vous portez le monde, vous servez le monde, vous le rachetez, vous le sanctifiez, vous le restituez à Dieu son auteur et son seul Seigneur. Quel emploi pour une vie comme la nôtre !

Dites-vous encore, âmes crucifiées, que Jésus est le prêtre de son sacrifice comme il en est la victime; et que, par le fait même de vos douleurs, vous ne participez plus seulement aux fruits de ce sacrifice divin, mais vous entrez

réellement dans l'acte qui le constitue. Vous devenez l'hostie de ce souverain prêtre. Vous êtes semblables au pain eucharistique, matière commune et vile en elle-même, mais apte à devenir, par la vertu du sacerdoce, la chair et le sang de Vagncau immaculé. Votre douleur est tout ensemble et la parole qui vous consacre et le glaive qui vous immole : le cœur de Jésus est votre autel: le feu infini, l'Esprit- Saint, qui consume Jésus, vous consume. Vous êtes à Dieu avec Jésus et en Jésus une seule et même oblation, un seul et même holocauste. Vous rendez à la sainte Trinité le culte parfait que Jésus lui a rendu au Calvaire. Vous atteignez cette Trinité adorable et honorez directement toutes ses perfections. Vous vous élevez audessus de toutes les choses terrestres; vous vous outrepassez vous-mêmes et n'êtes plus qu'un hommage total et vivant à la divinité. Rien n'est plus grand, rien n'est plus saint. C'est là que mourir est un gain *, et que la créature s'enrichit de tout ce que Dieu lui ôte. Quand l'iniquité croissant toujours forcerait Dieu à ne plus regarder la terre, s'il s'y trouvait pourtant une âme, une seule, entrée par la douleur dans le sacrifice de Jésus-Christ, non-seulement Dieu recommencerait à regarder cette terre, mais il la bénirait, mais il s'y complairait et travaillerait à sauver tout ce qui s'en pourrait sauver encore.

Ces vues de la foi donnent plus que de la consolation : elles rendent fier de souffrir et montrent que la croix n'est définitivement qu'un instrument de triomphe. Saint Paul disait : « A Dieu ne plaise que je me glorifie en autre « chose qu'en la croix de Jésus-Christ Notre-Seigneur 2. » Tout chrétien le doit dire et se glorifier, comme l'apôtre, en ses tribulations 3. Car, vous le comprenez mieux que

i. Vivere mihi Christus est et mori lucrura. Philipp. i, 21.