II Cor. xr, 3o

jamais, ces mêmes souffrances qui nous faisaient d'abord passer du péché à nous-mêmes et de nous-mêmes à Jésus- Christ, nous font ensuite passer de Jésus-Christ à Dieu et en Dieu, qui en consommant Jésus nous consomme. C'est là la fin i, c'est-à-dire la transformation achevée, la déifi cation et la gloire. David avait formulé cette loi en disant dans le Saint- Esprit : Le chemin qui nous mène à la révélation parfaite de l'éternel salut, c'est le sacrifice *. On verra en effet au sortir de ce monde, que, dans l'économie présente, la douleur n'était pas ici-bas autre chose que l'avènement du règne de Dieu, la place de plus en plus large que se faisait en nous l'immensité, l'unité, la sainteté, la plénitude divine de l'amour, et la préparation indispensable de ce bienheureux état dont il est dit que « Dieu y sera « tout en tous 5 » . Alors tout ce qui est vieux, tout ce qui peut, tout ce qui fait vieillir sera passé ; tout sera neuf, jeune, incorruptible^ immortel. Ce seront « les nouveaux « cieux et la nouvelle terre * *, une nouvelle création enfin, plus belle que la première et d'une stabilité éternelle. Et cette création sans péril, sans ombre, sans larmes, sans soupirs, sans vicissitude, cette création tout inondée de lumière, toute baignée dans l'amour, tout enivrée de joie, ce sera l'œuvre de la douleur.

Nous vous avons promis de rappeler, en finissant, les conditions requises pour que la douleur, étant ce qu'elle

i. I Cor. xv, ^4.

2. Sacrificium laudis honorificabit me; et illic iter quo ostendara £11 i salutare raeum. Psalm. xlix, 23.