Gant, v

3. Vigila, insomnem Spiritum Dossidens. S. Ignat, M. Epist. ad Polycarp.

C'est l'effet de sa prière et le fruit de son sang *. L'Esprit- Saint ne nous arrive qu'à travers le cœur de cet homme : •c'est notre frère qui nous envoie Dieu. Lorsque, remonté dans les deux, Jésus verse cet Esprit divin sur la terre, il en renouvelle la face *, et, comme lui-même le dit, « il y « fait toutes choses neuves* », le culte, les sacrements, la loi, les mœurs, la société, la famille, enfin l'état de tout le genre humain.

Saint Paul écrit qu'au fond de nos consciences chrétiennes, il y a « un mystère de foi 4 » . Avouez que, dans nos cœurs, il y a un mystère d'amour; et ce n'est pas dire assez encore : ce qui est dans les chrétiens, c'est le mystère total de l'amour; car c'est l'amour divin et humain, l'amour unique et universel, la charité créée et incréée dont la source est au cœur de Jésus.

On comprend qu'une telle grâce soit le principe d'une obligation absolue. Aussi Jésus dit-il : « Mon commande- « ment est que vous vous aimiez les uns les autres, comme « moi-même je vous ai aimés 5 ». Toute la loi revient à ce précepte. Cette charité qui embrasse tous les hommes, parce que d'abord elle embrasse Dieu, leur père commun, c'est le point culminant de notre doctrine, le sacrement suprême de la foi, le trésor du nom chrétien, le fondement de notre paix, la source, la consistance et la fermeté invincible de cette unité catholique, qui, dit saint Cyprien, est préférable à toutes les œuvres et l'emporte même sur le martyre 6. C'est le ciment qui joint ensemble les pierres

i. Nondùm enim erat Spiritus datus, quia Jésus nondùm erat glorificatus. Joann. vu, 3c.