Diliges proximum tuum Matth. v

« autres comme moi-même je vous ai aimés * ». « Qui « aime a accompli toute la loi 2.» «Qui n'aime pas, demeure « dans la mort 3 ». C'est même la seule chose nécessaire. L'œil peut dormir; quelquefois il dort forcément; la main peut être au repos ; même agissante, elle peut être vide ; le cœur doit toujours veiller et abonder 4. C'est aussi la seule chose qui dure. Les œuvres n'auront qu'un temps. Quel service, du moins nécessaire, rendra Famour créé à celui dont l'amour incréé se sera fait lui-même le serviteur5? Mais pour la dilection, elle vivra éternellement 6.

On comprend cela, on le goûte même; mais quand, considérant la loi jusqu'au fond, on s'aperçoit que cet amour qu'elle veut doit être universel, l'âme ressent je ne oais quel effroi. Nous vous l'avons assez expliqué, et ce n'est un doute pour personne, la dilection chrétienne embrasse de droit toute créature. Qu'un être nous soit, je ne dis pas étranger, mais hostile; qu'il nous haïsse jusqu'à nous vouloir clouer vivants sur une croix, sous peine de voir Jésus crucifié dans notre cœur, nous n'en chasserons pas cet être. C'est le triomphe de la foi et de la grâce; et par cela seuL que le Christianisme l'impose et l'obtient, son acte de naissance divine est en règle. Il y aurait lieu sans doute de s'étendre sur ce point, si nous parlions surtout aux gens du monde; ici, nous le croyons superflu. D'abord, avez-vous, aurez- vous jamais des ennemis? Et, à vrai dire, je ne pense pas que, dans cette obligation d'universaliser votre amour, ce soit d'avoir à aimer vos ennemis qui précisément vous effrais. Cependant vous êtes effrayées : pourquoi? Pour

i. Mandatum ncvum do vobis, ut diligatis invicern, sicut dilexr vos, ut et vos diligatis invicem. Joann. xiii, 34.