Sapier.tia aedificavit sïbi domura. Prov. ix

« dans la construction duquel vous entrez chacun pour * votre part, devenant ainsi dans l'Esprit l'habitation per- « sonnelle de Dieu * ». C'est bien toujours le même temple; car, comme il n'y a qu'un Dieu, il ne peut non plus y avoir qu'un temple, et ce temple, c'est toujours Jésus ; mais l'Eglise, c'est Jésus étendu dans le temps et dans le lieu par son éternité incarnée et son immensité faite homme ; c'est son humanité prolongée *; c'est la plénitude de son corps3. La hiérarchie, les sacrements, la prédication, le ministère ecclésiastique, les sueurs, les larmes, le sang des saints, la vie entière de l'Eglise et du monde, n'ont d'autre fin que de parfaire ce corps, de donner à cette humanité les proportions voulues, en un mot d'achever ce temple.

Or, dans la langue chrétienne, édifier, c'est prendre part à cet immense et saint travail: c'est attirer des pierres à l'édifice divin, c'est les y amener, les y insérer, les y affermir; c'est, en les faisant plus belles, les rendre plus dignes d'y figurer. Édifier, pour mieux dire encore, en allant plus avant et en nous servant de termes qui, s'appliquant à l'œuvre générale de l'édification chrétienne, conviennent également à l'action plus secrète de l'édification privée, édifier, c'est faire Jésusy c'est dilater Jésus dans les âmes, et dilater les âmes en Jésus. Tout y peut concourir, à la seule condition de venir de Jésus, car Jésus seul peut faire

1. Jam non estis hospites etadvenae, sed estis cives sanctorum et domestici Dei, superaedificati super fundamentum Apostolorum et Prophetarura, ipso summo angulari lapide Christo Jesu, in quo omnis aedificatio constructa crescit in teraplum sanctum in Domino, in quo et vos coaedificaraini in habitaculum Dei in Spiritu. Ephes. 11, 19, 22.

2. Humanitas Christi est universa Ecclesia, quae in eo dominatur et régnât, postquàm ille crucifixus est, et inuncta est ad regnum cœlorum. S. Athan. de hum.' nat. susp. ap. Thomass. de Incarn. Lib. VI, cap. 8.

3. Ipsum dédit caput super omnem ecclesiam, quae est corpus ipsius et plenitudo ejus, qui omnia in omnibus adimpletur. Ephes.

Jésus. Mais, en lui et par lui, tout y sert : les exemples qu'on donne, les pensées qu'on suggère, les préjugés qu'on corrige, les préventions qu'on diminue, les attraits qu'on inspire, les beautés de la vérité qu'on révèle, les charmes de la vertu qu'on fait goûter ou pressentir, les pentes qu'on adoucit dans le chemin qui mène à Dieu, tout ce qui montre enfin Jésus plus nécessaire, plus désirable, plus accessible, plus aimant, plus indulgent, plus facile à servir, plus livré à qui lui appartient, tout cela le propage, le dilate, le fait croître ; tout cela, par là même, affermit, monte et agrandit le temple de Dieu, tout cela édifie.

Je n'ai pas à vous prouver que c'est là une grandecharité, mais j'ai à vous rappeler que cette charité est pour tous un grand devoir. « Attachons-nous, dit saint Paul, aux choses « qui font la paix, et gardons fidèlement tout ce qui peut « nous édifier les uns les autres J. » Et ailleurs : « Que « chacun s'efforce d'être agréable à son prochain, en lui « témoignant cette bonté qui édifie 2 ». Et en un autre endroit : « Que tout se fasse pour l'édification comte mune 3 ». Gela est dit équivalemment en vingt endroits des Évangiles, et c'est de quoi parle Jésus quand il demande que « notre lumière luise si bien aux yeux des hommes, « qu'ils en prennent sujet de glorifier le Père céleste 4 ».

Ce devoir est indispensable; mais est-il difficile ? Non certes, il ne l'est point.

Je vous en dirai d'abord une chose merveilleuse : même sans agir, rien qu'en étant, pourvu qu'il soit ce qu'il doit être, le chrétien édifie. « De même, dit saint Denys, que,

1. Itaque quae pacis sunt sectemur et qute œdificationis sunt in invicem custodiamus. Rom. xiv, 19.

2. Unusquisque vestrûm proximo suo placeat in bonum ad aedificationem. Ibid. xv, 2.