Hebr. v

« mais comme tu veux * » . Est-on téméraire de penser que, radieux dé gloire à présent, certain d'être écouté par justice, il ose dire souvent : Non plus ta volonté maintenant, ô mon Père, mais la mienne. Membres vivants, membres aimés, membres puissants de Jésus, ayez ses sentiments, épousez ses amours^ servez ses desseins, entrez dans sa prière. Empruntez- la, continuez-la, propagez-la, aidez-la. Elle est l'exemplaire de la vôtre, elle en est l'aiguillon et le soutien ; elle en est le crédit, la beauté, la vertu ; elle en contient le succès ; qu'elle en soit aussi lasubstance. Elle le sera, si vous priez, comme prie toujours la sainte Église, par Jésus, avec Jésus, en Jésus : par Jésus comme médiateur et pontife souverain ; avec Jésus comme initiateur, comme chef et comme modèle; en Jésus, en son nom et comme étant ses membres; enfin par le mouvement, dans la lumière, l'ardeur et la sécurité de son Saint- Esprit.

Ne vous récusez jamais quand on se recommande à vos prières. Gardez-vous de cette parole trop fréquente parmi les chrétiens : Qu'est-ce que mes prières peuvent valoir ? Fussiez-vous en état de péché, vous n'auriez pas encore le droit de dire cela. Faite même par un pécheur, la prière vaut toujours quelque chose \ elle peut valoir beaucoup. Sans doute elle ne mérite pas, mais elle peut obtenir ; et si la justice est forcée de ne lui point répondre, la miséricorde est toujours en droit de l'accueillir avec faveur 2. Si vous êtes en grâce avec Dieu, ce qui est assurément votre état ordinaire, comment pouvez-vous dire que vos prières ne valent rien ? Quand Jûsus est en vous, — et au fond, c'est là l'état de grâce, — vous est-iLdonc permis de

i. Matth. xxvi, 3g.

2. Etiam ea quae non meremur, orando impetramus. S. Thom. Suram. ia 2dae. Q. cxiv, 9, ad 2. Quia meritum innititur justitiœ, sed impetratio innititur gratiae. Ibid. 2<la 2<Ue. Q. lxxxïii, art. 16, ad /3

ne regarder que vous ? Il vous semble vous humilier : ne courez-vous pas risque d'humilier encore plus Jésus, dont vous semblez ici faire abstraction, noyant, pour ainsi parler, sa lumière dans vos ombres ? Croyez-moi, recevez très-simplement toutes ces recommandations de vos frères. En les faisant, ils honorent votre état bien plus encore que vos personnes : ils font acte de foi : que leur foi provoque la vôtre et l'enflamme. A la bonne heure, sachez, confessez même que, quanta vous, vous n'êtes qu'impuissance ; mais sachez, mieux encore, dites plus haut et plus volontiers qu'en Jésus, votre Époux céleste, vous pouvez toutes choses *, et agissez en conséquence.

N'attendez pas d'ailleurs que le prochain se recommande lui-même. Outre qu'il y a toujours bon nombre de créatures dont vous savez actuellement la peine ou les nécessités, vous ne pouvez ignorer l'indigence générale des hommes. Le bon larron disait à Jésus : « Souvenez- vous « de moi quand vous serez dans votre royaume 2». Quand, sur l'appel de Dieu, vous êtes montées dans cet état royal de la vie religieuse, le monde a pu vous dire et, ne fût-ce que par quelques-uns de ceux que vous y avez laissés, il vous a réellement dit : Ma sœur, quand vous serez là-haut, gardez mon souvenir. — Vous êtes sur la montagne, entre les pures et chaudes clartés du firmament et les ombres tristes et glaciales de la vallée terrestre : il me semble que, des deux parts, votre âme doit se sentir étrangement pressée: d'en haut par l'ardente charité de Jésus 5, d'en bas par les périls, les douleurs, les clameurs de vos pauvres frères. Estce que l'amour du ciel ne pèse pas sur vos cœurs comme une nuée d'orage ? Il est si près de vous, le ciel ! Songez à