Beati pacifici quoniam filii Dei vocabuntur. Matth. v
3. Utile est in immaculatâ unitate vos esse, ut semper participetis Deo. S. Ignat. Epist. ad Ephes.
4. In consensu vestro et concordi charitate Jésus Christus canitur. Sed et singuli vos chorus estote, ut consoni per concordiam, melos Dei recipientes in unitate, cantetis voce unâ per Jesum Christum Patri. S. Ignat. Epis t. ad Ephej.
que Dieu confie à l'amour quand il la crée ; à l'amour d'en accorder d'abord toutes les puissances ; à l'amour d'en tirer ensuite les divines mélodies des bonnes œuvres. Mais chacune de ces lyres vivantes fait elle-même partie d'un orchestre innombrable, et ces chants, qui viennent de partout, se fondent tous en un seul cantique très-saint et trèsdivin : ce cantique, c'est le Christ. Or, ce qui fait ce concert céleste, c'est l'union. Donc, soyez toutes unies, vivez d'accord, vivez d'amour. Ne vivezpas seulementlesunes près des autres ; vivez les unes dansles autres, chacuneentrant par sympathie dans la vie, dans les joies, dans les tristesses de toutes, et toutes dans celles de chacune* . Que vos cœurs, pleins du Saint-Esprit, soient semblables aux sources, dont la vie est de couler toujours ; et que les cœurs de tous ceux qui vous entourent reçoivent incessamment ces effusions de charité divine. Allez aux âmes pour entraîner les âmes ; aimez-les pour leur faire aimer Dieu, et l'aimer vous-même davantage en l'aimant avec elles, ^oyez-leur de vraies sœurs, afin qu'elles soient à Dieu de parfaites épouses. Car vous comprenez bien que la fin normale, nécessaire et suprême de tout amour qui lie les créatures entre elles et de leur union en Jésus, c'est l'union avec Dieu. « Toutes choses vont là », dit saint Ignace martyr 2.
Étant chrétiennes et catholiques, vous ressemblez déjà aux raisins d'une même vigne, que la main du Père céleste a plantée dans son champ. Religieuses, vous devenez comme les grains d'une même grappe. L'union ici esî beaucoup plus étroite ; les grains se touchent : cependant chaque grain y conserve sa forme, son individualité, sa vie propre. Il reste fermé aux grains qui l'environnent, et,
i. Gaudere cum gaudentibus, flere cum flentibus. Rom. xn, i5. 2. Omnia haec ad unionem cum Deo... S. Ignat. Epist. ad Philadelph.
si serrés qu'ils soient, l'un ne pénètre jamais l'autre. La règle, la vie commune, les supérieurs, les épreuves, les vertus, la grâce sous ses mille formes, la main de Jésus, son cœur, son saint et bienfaisant amour, pressent incessamment les grains de cette grappe bénie. La vie terrestre s'y passe ou plutôt s'y emploie. La forme particulière des grains se brise ainsi peu à peu; le dedans vient dehors et sort comme de prison. On s'unit davantage, on se mêle, on devient comme une liqueur unique, un vin très-pur, trèsdoux, très-généreux, un vin de fête et de joie. Est-ce tout? Non. Le maître de cette vigne est un prêtre; il peut, il veut tout consacrer. Consacrer, c'est dévouer, c'est approprier, c'est livrer une chose aux usages de Dieu ; mais les choses qui servent à Dieu, ses aliments surtout, veulent des transformations divines. Je dis ses aliments, car tout ce qu'on donne à Dieu devient un sacrifice , et toutes les hosties qu'il reçoit, Dieu les consomme. Jésus bénit donc ce vin: l'œil en haut, le cœur ému, il prononce des paroles sacrées. Alors ce vin n'est plus du vin, encore qu'il en garde l'apparence : dans son fond, c'est du sang, le sang même de Jésus ; et parce que désormais cette unité des âmes, qui était déjà très-sainte, est devenue une unité divine, Dieu se reconnaît, Dieu sourit ; il boit ce sang de son Fils en qui le monde a passé : tout rentre ainsi dans son principe ; la création tout entière est consommée dans le Christ, et le Christ est consommé en Dieu ; toutes choses sont en Dieu, et Dieu est en toutes choses ; c'est la fin c'est la paix dernière, c'est la grande fête céleste, c'es l'unité à son comble, l'ivresse infinie et la vie éternelle.
DE L'ÉGLISE
