TROISIÈME PARTIE

Devoirs de l'obéissance et qualités qu'elle doit avoir.

La doctrine catholique du pouvoir et de la loi est la raison de l'obéissance, et par là même devient sa règle. — L'obéissance doit être : i° divine, quant à l'intention; 20 universelle, quant à l'extension; 3° totale, quant à la soumission.

i° L'obéissance doit être divine quant à l'intention: c'est-à-dire qu'en obéissant à ses supérieurs, c'est à Dieu qu'on doit avoir l'intention d'obéir, 194. — Cela est de l'essence de l'obéissance même chrétienne. — Combien fréquemment on manque à ce devoir, ig5.

— Doctrine de saint François de Sales. —Dommages qui résultent de ces manquements. — Raisons des défauts que Dieu laisse souvent subsister daus les supérieurs, 196. — Comment agissent les supérieurs éclairés et prudents, 197. — Exemple de Notre-Seigneur.

— Faiblesse de notre foi. — Se renouveler dans l'esprit de foi à la présence de Dieu dans tous les supérieurs, 198. — Principe de l'obéissance de Jésus-Christ, 199. — La foi nous met en possession de ce principe. — La fidélité des supérieurs à cet esprit de foi en facilite les actes aux inférieurs, 200.

20 L'obéissance doit être universelle quant à l'extension : c'est-à-dire qu'elle doit s'étendre à toute personne revêtue de l'autorité légitime, et à tout ce que ces personnes commandent légitimement, 200. — Exposition pratique de ces devoirs. — Changement et diversité des personnes qui commandent. — Pouvoirs délégués ou subdélégués, 202.

— Dans une mesure et à leur rang, ils restent le pouvoir, et ont le droit d'être obéis. — L'obéissance s'étend à toutes les choses légitimement ordonnées, 2o3. — S'il est jamais question d'obéir à tort et à travers.

— Règles données par la théologie. — Ordres des supérieurs concernant les emplois, 204. — Les dispenses. — Difficultés qu'on a coutumede soulever sur ces deux points. — Conduite qu'il faut tenir, 2o5.

— Faire tout ce qui est commandé en la manière qui a été commandée, 206. — Importance des détails et soin qu'il en faut prendre.

— Exemple de Jésus-Christ, 207. — Obéir, quels que soient la forme et le degré du commandement, 207.

3" Il faut enfin que l'obéissance soit totale quant à la soumission, 208. — Ce que disait David touchant la soumission à Dieu.— Un supérieur qui ordonne, c'est Jésus qui frappe à la porte, 209. — Prescription de Dieu à Moïse rapportée dans le livre des Nombres. — Application de ce texte à l'obéissance. — Doctrine des saints, spécialement de saint Benoît, 210. — Les religieux comparés aux oiseaux.

— Citation de saint Bernard, 211. — Fidélité, promptitude, ponctualité dans l'obéissance extérieure, 212.

Adhésion de la volonté : là est l'âme de l'obéissance, 212. — Précieux conseil de saint Grégoire le Grand, 21 3, — Illusion qu'il faut craindre.

Obéissance de l'esprit et soumission du jugement, 214. — Ce qu'en

disent saint Ignace et saint François de Sales. — Objection et réponse, 21 5. — Explications touchant la pratique de cet indispensable devoir. — Combien sontraisonnables les motifs sur lesquels il se fonde, et combien il est réellement facile de l'accomplir, 216. — Des représentations faites par les inférieurs en matière d'obéissance, 217. — Résumé du traité. — Exhortation de saint Ignace martyr aux fidèles d'Ephèse, 220.

INTRODUCTION

Le terme du voyage que la foi nous fait entreprendre est la charité envers Dieu, 226. — Elle est la fin des préceptes et même des conseils, 227. — Paroles de saint Paul aux Corinthiens.

Dieu veut qu'on l'aime. — Comment l'amour couronne et conclut tout. Identité de l'amour et de la sainteté, 227. — Prière de Jésus à la cène, 228. — L'amour dont Dieu nous aime est la règle et le modèle de celui dont nous le devons aimer, 228.

Dieu est amour. — Trois aspects de cette vérité. — Cet amour s'aime lui-même, 229. — Il aime aussi tout ce qu'il fait. — Mystère et certitude de cet amour. — Là est l'exemplaire que nous devons reproduire.

Division du traité. — I. Amour dont Dieu nous aime. — II. Amour que nous devons lui rendre.