PREMIERE PARTIE. 36 i

Fondements du saint abandon.

Deux vérités certaines sur lesquelles l'abandon se fonde. — La première est que la volonté de Dieu est la cause souveraine de tout ce qui arrive en ce monde.

Distance qui sépare, en chacun de nous, la connaissance spéculative de la conviction pratique. — Souverain empire de la vérité dans l'état originel de l'homme. — Déchéance de l'état présent. — Combien ce mal est remarquable à l'égard [de la vérité dont il s'agit ici, 362. — Spéculativement, nous n'avons aucun doute sur ce point. — Lumière dont la raison l'éclairé. — Ce que la foi et le témoignage des Écritures y ajoutent de certitude, 363. — Combien notre conduite dément notre conviction, et comment les volontés divines, cachées, dans les événements de ce monde ou dans les volontés créées, nous affectent, 364. — Dieu nous montre cependant, par la Passion de Jésus-Christ, que sa volonté peut être et est trèsvéritablement dans des faits qui, selon l'apparence, lui sont absolument contraires, 365. — Dieu donne ce calice à Jésus, et Jésus dit à son Père : non comme je veux, mais comme vous voule%.

La seconde vérité qui sert d'appui à l'abandon, est que la volonté de Dieu, quoi qu'elle fasse ou permette, est toujours bonne et bienfaisante, 366.

Ce que c'est en Dieu que la volonté, 36y. — Pour vouloir quelque chose en dehors du bien infini, qui est Dieu même, cette volonté ne change point de nature. — Quelle que soit la forme sous laquelle cette volonté divine se propose à nous et nous atteint, elle reste identique à elle-même, et n'est aucunement modifiée. — La volonté de Dieu, c'est notre sanctification; ce qui revient à dire : tout notre bien.

Cette bonté, aisément admise pour la volonté essentielle de Dieu et même pour sa volonté générale sur le monde, paraît-elle aussi claire dans ses volontés particulières ? 368. — Dieu ne se dément point. — Com;QP,nt chaque volonté particulière de Dieu est comme

un fruit de ses perfections. — Comment chacune d'elles sort du Père,, passe par le Fils, nous vient dans le Saint-Esprit, et ce qu'elle emprunte de chacune des adorables personnes divines, 36g. — Comment cette volonté, issue de Dieu, est reçue d'abord par Jésus-Christ, médiateur universel et chef de l'humanité, 370. — En quel sens et de quelle manière Jésus-Christ l'accomplit. — Marie imite Jésus. — ■ Honneurs que les anges et les saints rendent à cette volonté divine, selon qu'ils la connaissent. — C'est ainsi qu'elle arrive et se propose à nous. — Toute volonté de Dieu est donc bonne.