DEUXIÈME PARTIE

Nature de l'abandon, et comment nous le pouvons réduire en pratique.

Différence qui existe entre l'abandon et l'obéissance. — L'abandon est autre chose que la résignation; — que l'acceptation: — que l'acquiescement. — Il dit plus que la conformité à la volonté de Dieu. — Il se distingue de l'indifférence.

Ce que c'est que s'abandonner, 374. — Parole des Cantiques. — Doctrine de saint François de Sales. — L'abandon est la pdque de l'âme, 375. — Dieu seul est l'objet direct de l'abandon. — Importance de ce point de vue. — Ce n'est même pas aux choses voulues de Dieu qu'il s'agit de s'abandonner, mais à Dieu même, 3y5. — Immensité des droits de Dieu, 376. — Il est nécessaire de bien savoir ce qu'on fait en s'y livrant. — Plusieurs, en ceci, se montrent téméraires, parce qu'ils sont ignorants ou irréfléchis. — Il y a une quantité de droits que Dieu n'exerce en fait sur nous, qu'autant que nous lui en avons donné le congé, encore qu'il les possède et puisse toujours les exercer, si bon lui semble. — Attraits que gardent, malgré tout, ces droits extrêmes de Dieu, et confiance avec laquelle il convient qu'on s'y livre, 377. — L'acte d'abandon confesse et honore tous ces droits, 377. — Ce qu'en dit Bossuet. — État, sentiments et œuvres admirables d'une âme vraiment abandonnée.

Le dernier mot de cet état, c'est la sainte enfance spirituelle, 38 1. — Prix et beauté de l'esprit d'enfance. — Il tue l'orgueil bien plus sûrement que l'esprit de pénitence. — Le mystère de Bethléem se réduit presque à l'abandon. — L'abandon est la grâce propre de la nouvelle alliance, 382.

En face de Dieu, la créature n'est jamais qu'un enfant. — L'hu> manité de Jésus, qui est la reine de toutes choses, n'est et ne sera jamais qu'un enfant au regard de la divinité.