Matth. xni

parce qu'ils auront le royaume des ci eux : il dit « parce « qu'ils l'ont », et que c'est déjà leur propriété sur la terre. On se réduit comme à Dieu seul, assuré qu'il suffit, et on le déclare devant tous. Que si l'homme inférieur proteste, on le laisse protester, lui enjoignant d'attendre que « ce , « qu'il y a de mortel en nous soit tout à fait absorbé par « la vie ' ». Alors on verra bien si la richesse est du dehors, comme le monde s'acharne à le dire, ou du dedans, comme l'Évangile l'affirme. Jusque-là, s'il paraît à la chair que Dieu ne suffit pas, on est pourtant très-décidé à se suffire de lui ; et c'est la vérité qu'on trouve en lui sûrement, au temps voulu, en la mesure requise, ou plutôt avec une abondance qu'on ne peut se lasser d'admirer, tout ce qui est nécessaire pour conduire à bpn terme son pèlerinage en ce monde.

Vous ne pouvez ignorer que Dieu est très-éminemment toutes choses : c'est-à-dire que tout ce qui paraît de vrai, de bon, de beau, d'efficace dans l'univers, sous les formes variées et innombrables des créatures, non-seulement vient de Dieu comme de son principe, mais encore subsiste en lui d'une manière exemplaire, incomparablement plus excellente et, comme on a coutume de dire, transcendante : de sorte que, ce que Dieu donne d'être et défaire à des créatures quelles qu'elles soient, il l'est toujours luimême et le peut opérer sans leur intermédiaire. Or, voilà le sort des pauvres et jusqu'où leur vie est divine. Dieu devient leur tout, comme il est son tout à lui-même : ils ont un titre à ce que Dieu leur devienne personnellement tout ce qu'ils ont quitté pour lui, dans la mesure du moins où ils en ont besoin pour vivre. Vous n'aurez pas, comme « les autres, d'héritage en Israël », disait le Seigneur aux Lévites : « votre héritage à vous, c'est moi 2 ». Oh ! quelle