II Cor. v

■a. Ezech. xliv, 28.

part ! Et comment ne pas s'écrier : « L'héritage qui m'est « échu est vraiment magnifique l » ? Mais nul n'a plus de droit que le pauvre à chanter ce cantique. Dieu est toute sa fortune. Si cela plaît à ce Dieu aussi sage que puissant, il emploie sans doute et souvent le ministère des créatures, pour subvenir aux nécessités de ses pauvres. Si l'univers entier doit un jour combattre avec lui pour tourmenter et précipiter les impies 2, il est simple que, sur son ordre, toutes choses soient dès maintenant au service des saints. Mais même alors, et pour montrer qu'il n'abdique point, qu'il tient parole et garde son rôle, Dieu, en donnant à l'œuvre qu'il fait faire la forme du miracle, la marque fréquemment de son sceau personnel. Depuis Elie jusqu'à saint Antoine, depuis saint Antoine jusqu'à saint François, depuis saint François jusqu'au curé d'Ars, la vie des pauvres du bon Dieu est toute remplie de ces assistances prodigieuses. On dirait que dans ce béni climat où demeure la pauvreté, ou plutôt qu'elle se crée elle-même en y demeurant, le miracle germe tout seul et naît spontanément. Il y a les miracles que Dieu fait pour ses pauvres ; il y a aussi ceux que les pauvres font au nom de Dieu. Nul n'a l'histoire des saints familière, qui n'ait été frappé de ceci, que les pauvres volontaires y sont très-souvent thaumaturges. Quel thaumaturge et quel pauvre que saint Martin de Tours, pour n'en citer qu'un seul dont la taille dépasse celle des autres ! Saint Léon l'a dès longtemps remarqué à propos de saint Pierre. Vous savez la réponse de l'apôtre au boiteux de la porte du temple : « Je n'ai ni or ni argent, lui dit-il ; mais ce que a j'ai, je te le donne: lève-toi et marche3». «Quoi de plus

i. Psalm. xv, 6.