Luc. ix

goutte, ni sa vie qu'il donnait à qui voulait la prendre, ni sa mère dont il se dépouillait en faveur de saint Jean, ni même son Père céleste, toujours présent en lui sans doute, toujours et indissolublement un avec lui , mais dont il tenait à distance et séparée de lui, autant qu'il se pouvait, toute l'influence sensible ; d'où vient qu'il poussait ce cri : « Dieu ! mon Dieu ! Pourquoi m'avez- vous « délaissé * ? »

Est-ce assez ? La quitte-t-il sur la croix ? la quitte-t-il du moins au sépulcre cette tant aimée compagne de toute sa ,vie? Ah ! la justice éclate enfin, et cette splendeur intime du Christ qui, depuis trente-trois ans, demeurait enveloppée et captive, commence de se faire jour. Jésus se dresse tout vivant, à jamais victorieux de la mort, radieux, éblouissant, divin. C'est pai miracle qu'il ne remonte pas tout de suite à la droite de son Père, seul lieu qui lui puisse à présent convenir. Il est contraint enfin de sortir personnellement de son premier état de pauvreté, et de partager l'opulence de son Père comme il partage sa gloire. Et cependant, par un secret que son amour demande à sa sagesse et dont il obtient de sa toute-puissance la prodigieuse exécution, il trouve moyen d'accommoder en lui ces deux conditions apparemment contradictoires d'être divinement riche au haut des cieux, et de demeurer encore, et jusqu'au dernier jour, humainement pauvre sur la terre. Jésus reste pauvre dans l'Euchanste où son corps naturel est présent ; il reste pauvre dans l'Eglise qui est son corps mystique.

Certes, vous pouvez bien voir qu'il est pauvre dans l'Eucharistie. Regardez- le dans son tabernacle, ce Jésus qui illumine toute la Jérusalem céleste. Quel entourage ! quel séjour! quel état! quels abaissements! quels délaissements! Hélas ! il faut ajouter quels traitements! Ce n'est