Exposit. in Epist. S. Pauli in h

sainte humanité tout entière est le trône de cette divinité, elle en est le sanctuaire et le temple. Donc, à votre rang, dans votre mesure, au-dessous du Christ, à cause du Christ, par le Christ, mais comme le Christ, vous êtes aussi ce temple, ce sanctuaire et ce trône de Dieu, « Ne savez-vous pas », dit encore notre admirable apôtre, à qui semble dévolu le privilège de nous éclairer toutes ces voies, « ne savez-vous « pas que vos membres sont les temples de F Esprit-Saint « qui est en vous l ? » Ainsi, nous sommes tous de vrais temples : des temples non-seulement dédiés à Dieu, mais habités par Dieu. Or^ ce temple, enseigne Tertullien, a une gardienne qui est aussi une prêtresse, à savoir la chasteté, et elle en interdit l'accès à tout ce qui est impur et profane2. Il dit qu'ayant à garder ce temple, la chasteté y remplit les fonctions de prêtresse, parce que le simple respect ne suffit plus ici, et l'on ne peut plus se contenter d'égards, ni de réserves : il faut une vraie religion et des actes de culte : la chasteté requise se confond avec la sainteté. La maison de Dieu veut être sainte, et ne comporte rien que de saint 5. Ah ! si de l'ancien tabernacle, où Dieu n'habitait qu'en figure, l'Esprit disait pourtant : « N'abordez ce lieu qu'en « tremblant * » ; si des cimes de ce Sinaï où Dieu ne siégeait qu'en la personne d'un ange, jaillissaient des foudres mortelles à quiconque osait approcher, qu'en est-il de ces temples vivants du Dieu vivant qui sont les membres de la sainte Eglise, étant d'abord les membres de Jésus ? C'est pourquoi, si par malheur « quelqu'un souille et viole ce

i. I Cor. vi, ig.

2. Cum omnes templum Dei simus, illato in nos et consecrato Spiritu Sancto, ejus templi œdituus et antistes pudicitia est, quae nihil immundum nec profanum inferri sinat, ne Deus ille qui' inhabitat, inquinatam sedem offensus derelinquat. Tertull. De cul tu foeminarum. Lib. n, cap. i.