Hebr

rente. Ah ! c'est elle qui est le treillis des Cantiques, le treillis à travers lequel Dieu, présent et vivant, nous regarde, nous parle et traite avec nous *. Ni la nature, ni l'art, ni l'apparition même d'un ange ne vous révélerait, ne vous traduirait Dieu comme cette humanité sacrée. D est vrai que vous ne la voyez point des yeux du corps; vous ne l'avez même jamais vue ainsi. Ne vous en plaignez pas, croyez-moi, et n'enviez pas tant le sort des contemporains de sa vie voyagère. Combien ont vu Jésus physiquement, qui ne l'ont ni admiré, ni aimé, ni reconnu ! « La chair « toute seule ne sert de rien 2. » Certes, il était beau «entre « tous les enfants des hommes 3 » : beau comme il n'y a qu'un Dieu qui puisse l'être, et nous ne pouvons comprendre qu'on en ait parfois douté. Mais cette beauté était trop sainte pour être indifféremment perçue par tous les yeux humains, comme il arrive des beautés vulgaires ; le cœur, la foi du cœur, la pureté du cœur étaient pour la bien voir une condition indispensable, et les divers degrés de ces vertus faisaient les mesures diverses de cette vision. Ce que Jésus était par exempJe pour les yeux de sa très-sainte Mère, il ne l'était pour personne autre ; ce qu'il était pour ses intimes, il ne l'était pas pour les étrangers ; ce qu'il était pour les justes, les purs , les humbles, les croyants, il ne l'était pas pour les incrédules, les orgueilleux, les impudiques et les pécheurs. Or, quand, à l'aide soit des types consacrés , soit des descriptions que certains historiens anciens en ont faites, soit des récits évangéliques, soit des révélations particulières, soit même des œuvres nées du génie chrétien, vous vous recomposez intérieurement une image du Sauveur, vous êtes définitivement, quant à la vraie beauté et à

i, Cant. ii, 9,