Epist. ii

3. Novit Dominus pios de tentatione eripere, iniquos verô in axera, judicii reservare cruciandos : magis autem eos q.ui... dominationem contemnunt, audaces... blasphémantes. II Petr. n, 9.

hormis par les chemins frayés; qui a 1 ordre en horreur, qui ne se lie à rien, qui ne cède jamais, même à l'amour, et qu'on ne réduit que par la force. Tel est Satan, tels sont ses fils qui crient comme lui : « Je ne servirai point ' », et qui, pour avoir refusé d'être des serviteurs, sontdéjà comme lui des esclaves et le seront éternellement. Au contraire et nécessairement, le signe des bons, des justes, des saints, de ceux que l'Ecriture appelle « les fils de la sagesse 2 », ou bien « les fils de la lumière », ou bien encore « les fils « de Dieu », la marque de leur origine, leur génie natal, le caractère essentiel de leur âme et de leur vie, c'est la docilité et l'amour. Saint Pierre dit leur vrai nom : « ce « sont des enfants d'obéissance3 ». Tels sont les vrais chrétiens.

Maintenant, nous vous l'avons dit, et vous devez plus aisément que jamais le comprendre, même parmi ces chrétiens il s'en trouve qui, ayant de ces mystères une intelligence plus parfaite, se sentent pris pour la justice d'une faim plus passionnée; et, voyant que la justice de l'homme est surtout d'obéir, c'est d'obéissance qu'ils ont faim. Ces formes divines du pouvoir et de la loi les ravissent ; ils voient Dieu rayonner à travers et opérer par elles, Dieu qu'ils voudraient servir quand bien même ils n'y auraient nul profit. La vue du monde aussi les pousse ; tant de révoltes insensées dont ils entendent l'histoire, quand ils n'en sont pas eux-mêmes les témoins, allument dans leur cœur le zèle des saintes réparations, et l'obéissance jusqu'au sacrifice n'est plus pour eux qu'un apaisement. Par-dessus tout ils considèrent que Jésus, sur la terre, n'a pas obéi à Dieu seul: il s'est choisi des supérieurs humains: il a rendu