Psalm. l.xx

soit là son plus beau rêve, et partant, son plus vif désir. L'obéissance nous introduit dès ce monde dans le sanctuaire de ces puissances d'enhaut, car elle nous fait participer pratiquement à l'infaillibilité divine. Un supérieur peut se tromper et même pécher en commandant: l'inférieur en obéissant ne peut ni pécher, ni errer. — Mais tu as fait telle action qui était inprudente ; tu as omis cette œuvre que tout le monde eût j ugée nécessaire ? — Seigneur, j'ai obéi ! — C'est bien, bon serviteur, servante fidèle; ce n'est point une peine que tu encours, c'est une récompense qui t'est due: tu l'auras, sois-en sûr. — Vivre sous uneautorité régulière, c'est vivresous les rayons des exemplaires divins ; et obéir à cette autorité, c'est faire d'une vie terrestre le pur miroir desréalités éternelles.

Par suite, quelle paix profonde, immense, inaltérable! Un pilote sacré veille sur moi : il répond démon âme, de ma vertu, de ma persévérance, de mon salut enfin, à le seule condition que je reste dans son navire : hormis d'y demeurer, je puis, je dois ne m'inquiéter de rien. O saint loisir ! O soucis disparus !Otroublessiéloignés qu'ils sont devenus comme impossibles! O bonne et douce vacance qui laisse et livre tout l'être humain à Dieu ! — Cependant ce pilote estune créature : quelle garantie m'offre une créature, etquepeut-elle pour moi ? — Lire en soi tes besoins puiser dans l'expérience de sa propre misère les trésors d'indulgence dont la tienne ne sauraitse passer, et compatir à des maux qu'elle-même a ressentis. Ton pilote est une créature: c'est vrai, cela t'est particulièrement bon et favorable; de plus, ce n'est vrai qu'en partie; oui, l'enveloppe, le dehors, l'accident, c'est bien une créature ;maisle pouvoir en lui-même n'est point une chose créée et comme tu n'obéis jamais qu'au pouvoir, c'est donc réellement Dieu qui conduit ion vaisseau. « La Providence divine, dit saint Ignace, est liée ici par un contrat. Dieu n'estpluslibrede

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ne s'occuper point avec suite, patience et amour, d'une âme qui, par le vœu d'obéissance, s'est confiée à sa garde et jetée dans ses bras * ». De sorte qu'il n'y a pour l'obéissant qu'à s'abandonner, à se reposer, les saints disent,, après David, à s'endormir 2. Oui, dit saint Jean Climaque, « dans la voie de l'obéissance on chemine en dormant 3 •„ Et si elle fait cette sécurité dans la vie, quels baumes pacifiants ne répand-elle pas sur la mort ? « Celui qui craint le « Seigneur », dit l'Esprit-Saint, celui qui craint de l'offenser, et par là même de lui désobéir, « se sentira heureux « lorsque viendra son heure dernière, et le jour de son « trépas sera un jour de bénédiction \ » C'est pour lui que la mort est véritablement un sommeil, le sommeil d'un enfant entre les bras de sa mère. Il meurt comme ce divin obéissant qui, ayant fait jusqu'au bout la volonté de son Père, et voyant sa tâche accomplie, inclina doucement la tête et dit: « Père, je remets mon âme entre vos mains5 ». L'obéissance simplifie, assure et pacifie la vie ; elle la féconde aussi, et dans des proportions inexprimables. Il n'y a rien de ce qu'un homme peut naturellement faire icibas qu'elle n'ait le secret de rendre saint, spirituel, agréable à Dieu, méritoire. Elle déifie nos moindres œuvres, les ajustant aux pensées de Dieu et les marquant de son caractère. C'est elle qui pousse ces fruits dont l'Évangile dit qu'ils demeurent 6. Le dehors, le dedans, tout ce qu'elle

/. Eô plus sibi divinam providentiam humano loquendi modo abstringet ut accuratiùs ab eâ dirigatur, quô pleniùs potestati ejus per obedientiam se committet quam superiori praestat Dei personam referenti. S. Ignat. Epist. 5 cit.