Suarez. loc. cit. cap. 7. — 3. Ibid

justice? Qu'une volonté prudemment présumée soit donc pour vous comme une volonté déclarée ; que le conseil vous décide aussi vite que le précepte, et que le simple désir agisse sur vous comme un vrai commandement *.

Nous touchons du reste par là à cette totalité de soumission qui est le dernier point que nous devons traiter et qui, bien pratiquée par vous, mettra le comble à la perfection de votre obéissance.

David se disait à lui-même : « Est-ce que mon âme ne « sera pas soumise à Dieu, puisque c'est de lui que vient « mon salut 2? » Il aurait pu parler des droits du Créateur : vous avez vu ce qu'ils sont et jusqu'où ils s'étendent. Mais comme, dans la vie morale, c'est le cœur qui décide les choses, et que notre cœur est plus assurément gagné par la bonté du bienfaiteur que par la majesté du souverain ; sachant d'ailleurs sa faiblesse et la nôtre, sachant aussi la suprême importance de cette soumission qu'il nous prêche en se la prêchant, le saint roi se donne pour la rendre les raisons les plus triomphantes. Mon salut vient de lui, ditil : Jésus sort du sein de ce Dieu avec qui je traite ; c'est l'amour qui promulgue le droit et se charge de faire accepter la puissance. Tout ce que je puis désirer et concevoir de bien a sa source en celui qui me commande, et qui fait de mon obéissance la condition de ma félicité. Neluiseraije donc pas soumis, soumis sans réserve et toujours ? Garderai-je, pour en user malgré lui, quoi que ce soit de ma volonté, quoi que ce soit de mon jugement et, à plus forte raison, de mes puissances corporelles ? Car par nature l'âme est reine chez moi : si la reine obéit, que ne feront

i. Nunquàm exspectat, sed solara praelati voluntatem sciens vei credens, ferventer exsequitur pro praecepto. B. Alb. Magn. de Virtut. cap. 3.

a. Psalm. i,xi. 2.

DE L OBÉISSANCE. 20g

pas les servantes? O mon Dieu, mon Sauveur, y aura-t-il quelque chose en moi qui ne vous soit point soumis ?

C'est ce qu'en religion surtout, chacun doit se dire ; et pour aller du moindre au plus considérable, ne sera-t-on pas d'abord fidèle,, exact, ponctuel, fervent dans l'obéissance extérieure, c'est-à-dire dans l'exécution de l'acte commandé? Je ne dis pas: résistera-t-on jamais, mais donnera-t-on même lieu à ce qu'un ordre se réitère ? Oh ! qu'il a peu d'amour, celui qui, entendant l'ami heurter le seuil de la maison, ne lui ouvre pas au premier coup et le force à attendre? Un supérieur qui vous intime un ordre ou même vous exprime un désir, qu'est-ce pour la foi, sinon l'ami céleste qui vous dit : « Voici que je me tiens à la porte et « que je frappe 4 : ma sœur, mon amie, mon épouse, ouvre- « moi 2 ». Je t'ai dit de mon cœur : « Frappe, et l'on « rouvrira s ». Sera-t-il dit du tien que quand j'y frapperai à mon tour, tu refuseras de m'ouvrir? Donc, pas de ces obéissances disputées ou maussades , qu'il faut comme emporter d'assaut par des préceptes formels, ou du moins acheter par des paroles sans nombre et des instances sans fin. « Quand tu feras entendre un seul coup « de trompette, dit Dieu à Moïse, les princes et les chefs « du peuple accourront vers toi. Que si tu veux faire mou- « voir la foule, tu feras retentir des sons prolongés 4. » Élite de Jésus-Christ, âmes religieuses, vierges consacrées à Dieu, princesses de la cour céleste, voudrez-vous être régies à la manière des foules profanes ? Qu'un seul son, qu'un seul mot vous suffise: obéissez au premier signe, « sans crainte, sans retard, sans tiédeur », dit admirable-

i. Apoc. m, 20. — 2. Cant. v, 2.