Quis similis tuî in diis i PsaLrt. lxxxv

comparera-t-on à notre Dieu? Il habite dans les hauteurs, et lorsqu'il daigne accorder au ciel ou à la terre la faveur d'un de ses regards, il n'y voit et n'y peut voir jamais que « des choses basses l ». Je l'ai donc affirmé,, ômon maître, vous êtes vraiment mon Dieu, «parce que vous n'avez nul « besoin Je mes biens 2 » ; et voici que « ma substance « tout entière est comme un néant devant vous 3 ». De même que la tige couverte de fruits monte d'une racine pleine de sève, de même le culte des perfections de Dieu et de son incomparable excellence sort de cette seconde humilité, l'humilité qui adore. Elle donne, plus encore que l'autre, la créature au créateur. La première la lui soumettait : en la ravissant à elle-même, celle-ci la lui livre.

Mais cette passion de s'abaisser et presque de s'anéantir que produit dans l'âme l'évidence de sa disproportion avec Dieu ; cette humilité qui, dès qu'elle le regarde, la jette dans la confession joyeuse du rien qu'elle se sent être, comme dans le seul refuge où elle puisse trouver la paix, va-t-elle jusqu'à l'aveugler et à lui cacher, par suite, ce que son Créateur lui a donné d'être, de valoir et de pouvoir ?

Aucune vertu n'aveugle, ou elle cesse d'être une vertu. S'il est vrai que de nous-mêmes nous ne sommes absolument rien, il ne l'est pas moins que Dieu nous a faits ce que nous sommes, et dotés de ce que nous avons. Nous sommes des créatures vivantes, intelligentes, ornées de puissances naturelles magnifiques et de dons surnaturels encore plus excellents. Nous sommes des causes, des causes libres et maîtresses d'elles-mêmes, non maîtresses absolues, maisréel-

i. Quis sicut Deus noster qui in altis habitat et humilia respicit in cœlo et in terrai1 Psalm. cxn, 6.

2. Dixi Domino : Deus meus es tu quoniam bonorum meorum non eges. Ps. xv, 2.