DE L*R

brigué l'honneur humain ? A-t-il fait éclater au monde

de sa science ? Ce qu'il recevait d'honneur, ce que parfois il en réclamait, le gardait-il pour lui ? Du for. nte âme, la gloire montait incessamment vers

Dieu comme un encens toujours brûlé sur des charbons

ibles. Oh ! quelle fidélité ! Oh ! quelle pure: Oh ! quelle humilité ! L'homme en lui n'est qu'une trans- :e. On ne saurait être plus effacé. C'est une merveille, et la plus étonnante de toutes, qu'il se révèle lui-même en ant toujours, et qu'il dise tant de choses en en disant si peu. Voyez la place que le silence, la retraite, la vie dans ces trente-trois années où il fallait tout nous apprendre. Et quand il parle, comme il est humble ! Comme, devant toujours être sublime et ne cessant pas de l'être, il rc son enseignement, simple, naïf et

populaire ! Comme il est l'homme de tous, et surtout l'homme des petit

Il était r. u'il fit de grands miracles; mais

remarquez : uei soin jaloux il s'humilie en les faisa

. ie, il lève les yeux au ciel, il soupire ; on dirait qu'il est, comme nous tous, indigent par son prc fond, et qu'il n'a que ce que Dieu lui donne. Aussi, a; que l'œuvre est faite, il rend grâces à son F .ste, et

enjoint d'ordinaire à tous ceux qui sont là de garder le : .:- sur ce qu'ils ont vu et entendu. Quel moment ir rendre à sa divinité le plus solennel témoignage par lequel il l'ait affirm e moment où, trahi, abandonné des siens, garrotté comme un malfaiteur et : : ie Sanhédrin, il est à ce point méprisé qu'ur j le souffleter sans émouvoir ses juges, et qu'une senrt est la réponse prévue à son affirmation, monde a été sauvé par la charité de Jésus, mais son humilité : car, sans parler d'autres raisons, point ainsi voilé et dérobé, dit saint Paui,

« les princes du siècle., reconnaissant en lui 1- leur ie

« la gloire, ne l'auraient jamais crucifié ' ». Ce n'est donc pas seulement devant Dieu qu'il esthumble. -vant nous, c'est devant tous. Il est toujours, il est partout, « non pas comme celui qui est servi, mais comme « celui qui sert - ». Ce qu'il fit un jour, quand il ceignit un linge et se mit aux pieds de ses apôtres., aux pieds même de Judas, pour les laver, et peut-être aussi les baiser, il était dans la disposition habituelle de le faire., et de le f;. à tous.

Enfin regardez jusqu'où va dar. : d'être

abaissé, la passion de descendre, en tant qu'il est re> notre iniquité. Regardez l'humilité de l'Agneau portant tous les péchés du monde, comme s'il les avait personnellement commis: portant de pi,. les effroyab. s dont le péché est la cause, les . eiations qu'il crée entre Dieu et la race d'Adam, et enfin les effroyables châtiments qu'il mérite. Relis. . point de

e, l'histoire évangélique, mais surtou: ,:e la F

tt. On voit alors dans l'âme limpide et toujours calme de Jésus une sorte de lièvre sublime d'humilité. NonseL :e l'enseigne l'Apôtre, il méprise la con-

fusion 3j mais il la recherche, mais il en est avide, il en a

m et soif. Il faut qu'il s'en sature '} et il n'a de ue

[livré de honte au moins autant que de il est, aux yeux du monde entier et de la sainte a 1 des anr :ri, honni, condamne ^ts?

l'abjection de la plèbe 5, et moins un homme qu'un terre que chacun peut fouler aux pieds 6.

UB hujllS S35C [ crno.

:t, Dunquam Dominum glorist a --

itur opy Thren. ::;

Là est le terme de ce mouvement qui l'a porté vers nous, pécheurs, excommuniés de Dieu ; là est le but de son pèlerinage, le lieu de sa paix, la joie de son cœur ; là est le triomphe dp son humilité. Et tant s'y plaît-il. qu'il veut encore y demeurer, après qu'un ordre divin l'arrache à cet état et l'enlève dans le ciel à la droite de son Père. Il veut que le crucifix, c'est-à-dire le monument de son humiliation suprême, reste jusqu'à la fin du monde l'image sous laquelle on le reconnaîtra partout. Et pour tout consommer, il entasse dans un seul mystère tous les abaissements de sa vie, toutes les ignominies de sa mort : il invente, il institue, il nous livre l'Eucharistie : un sacrement où, demeurant avec nous jusqu'au dernier des jours , il sera plus disparu que dans le sein de sa mère, plus petit qu'à la crèche, plus pauvre qu'en Egypte, plus anéanti qu'au Calvaire, et exposé, hélas ! à plus d'indignités qu'il n'eut à en subir à l'heure de son immolation sanglante.

Eh bien ! sachant ces choses, vivant de les savoir, et vivant d'autant plus que nous les savons mieux, nous étonnerons-nous que cette passion de l'humilité ait passé du chef dans les membres; que cette soif d'abaissement et de mépris, qui a dévoré le cœur du maître , se retrouve dans le cœur des disciples? Ferons-nous le procès aux saints? le leur laisserons-nous faire parle monde? Ou plutôt, armés de la croix et prenant l'offensive, ne ferons-nous pas le procès au monde, et à tant de chrétiens médiocres que l'humiliation de la croix épouvante et révolte ? Ah ! la merveille n'est pas que les enfants de Dieu se cachent, fuyant les yeux d'un monde qui^ étant tout entier établi et fixé dans le mal *, n'est vraiment pas digne d'eux 2. La merveille n'est pas qu'ils se punissent eux-mêmes d'uc

1, ï Joann. v, 19.