Cum simplicibus sermocinatio ejus. Prov. m

4. Beatus quem tu erudieris, Domine, et de lege tua docueris eura Piislm. xcui. 12.

de l'humilité. 355

qu'au pied de leur crucifix et en priant ? C'est là votre école comme la leur.

Mais, loin d'aller contre l'humilité de l'esprit, ce que nous venons de dire la suppose, et même indispensablement. Mettons que, dans vos saintes recherches, l'humilité ne soit pas votre lampe ou du moins la flamme de cette lampe ; elle est assurément l'huile qui nourrit cette flamme. En effet, plus vous serez humble d'esprit, plus vite et mieux vous mériterez de progresser dans la science divine; et plus vous aurez fait de progrès dans cette science^ plus aussi vous verrez les raisons de l'humilité de l'esprit, plus vous en aurez le goût, plus vous y serez fidèles. Mais sachez vous borner, tenez compte de vos limites, et subissez patiemment votre condition. Souvenez- vous de ces sages paroles :

- Ne cherche pas ce qui est plus haut que toi, et ne pré- <■ tends pas résoudre des problèmes qui te dépassent. Pour

- ce qui est des préceptes de Dieu, aie-les toujours dans la « pensée ; mais il y a bon nombre de ses ouvrages où ta

curiosité ne doit jamais s'étendre. Il ne t'est aucunement nécessaire de voir de tes yeux ce que Dieu a voulu garder

• secret, et beaucoup de choses dont tu vois l'existence sont

- néanmoins au delà de la portée humaine s ». Désirez donc voir s'ouvrir à la fin les portes de ces temples que nous nommons les mystères de notre foi, encore un coup c'est louable ; mais trouvez simple, honorable^ et déjà bien heureux de pouvoir demeurer ici-bas agenouillées sur le seuil. Prétendre voir dès ce monde ce que Dieu défend de regarder, c'est mériter d'être aveuglé, selon qu'il est écrit : « Celui qui voudra scruter la majesté sera opprimé par la

* gloire 2 ». L'histoire ecclésiastique est pleine de la chute

i. Altiora te ne quaesieris et fortiora te ne scrutatus fueris : sed quae praecepit Deus, illa cogita semper... et in pluribus opérions ejus non eris curiosus... Plarima enim super sensum hominis osteusû E.mttibi. Eccli. m, 22, ib.

1. Qui scrutaîor est majestatis, opprimetur à gloriâ. ?ro?. xay, 27.

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des curieux. Soyez donc sobres ici, comme saint Paul nous f exhorte, en recommandant pourtant la science et la sagesse l. Le cœur gagne singulièrement à ces sacrifices de l'esprit, et la vertu se perfectionne dans ces infirmités patentes de notre intelligence. Croyez simplement aujourd'hui ; demain les voiles tomberont, la grande vision apparaîtra, et le mystère aura disparu pour toujours. Quand Dieu a promis de se découvrir, et que chaque heure approche l'instant où nous verrons sa face, on peut attendre en paix. D'ailleurs « le juste de Dieu vit de la foi 2 ». Plaisezvous en ces saintes ténèbres qui, à tant d'égards, sont déjà des clartés. Votre âme s'y purifie 3, votre esprit s y prépare, votre capacité divine s'y forme. Plus ici-bas vous êtes dociles, plus là-haut vous serez instruites ; plus vous êtes d'abord enfants, enfants d'esprit et de cœur, ce qui est la même chose qu'être humbles, plus vous aurez ensuite cette noble et ferme virilité que saint Paul nomme l'âge parfait du Christ 4

Passant du cœur à l'esprit, l'humilité descend jusqu'au corps. Elle veut tout l'homme et le prend tout entier parce qu'en lui, il n'y a rien que Dieu ne veuille prendre. O Dieu, lui dit le Sage, « vous aimez tout ce qui existe ; et «.< de ce que vous avez créé, vous ne laissez rien sans « amour 5 » . On peut ramener au devoir de cette humilité extérieure toutes les pénitences corporelles qui sont de tradition parmi les chrétiens et qui entrent régulièrement dans la pratique des monastères. Elles sont, sans doute, des actes de mortification ; mais l'humilité n'y trouve pas moins un aliment fort salutaire; et beaucoup d'âmes sont incompa-

i. Non plus sapere quàm oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem. Rom. xn, 3.