Non permanebit Spiritus meus in homine in aeternum qui

Or, « ce qui naît de la chair est chair », dit Notre- Seigneur l. Nés d'Adam, nous lui sommes semblables; ce qu'il a, il nous le passe; ce qu'il est, nous le devenons : de sorte que la vie adamique, la vie que nous tirons d'Adam par la naissance, et qui est la vie naturelle de tout le genre humain, encore bien qu'à raison de l'âme qui en est le principe formel et que chacun tient immédiatement de Dieu, ce soit spécifiquement une vie rationnelle et, partant, spirituelle, néanmoins au point de vue moral, au point de vue de la fin dernière et de l'appréciation de Dieu, c'est une vie terrestre, animale et charnelle.

Il est vrai, notre régénération dans le Christ fait plus que compenser cette génération adamique; et pour ce qui, dans celle-ci, est proprement péché, celle-là l'annule complètement 2. Mais pour tout le reste que la première nous transmet, la seconde, le subordonnant sans nul doute et le réduisant dans une mesure, le laisse pourtant subsister. Nous demeurons donc fort loin de la rectitude et de la paix originelles. L'esprit qui reprend sa place en nous, ne la peut désormais conserver, et l'empire avec elle, qu'à la condition de tenir l'épée, de la tenir toujours et de s'en servir souvent. En réalité, être homme, et surtout être chrétien, c'est vivre à l'état de schisme et de guerre intestine. La chair, en chacun de nous, convoite contre l'esprit, et par là même aussi, l'esprit contre la chair 3. Nous ressemblons tous à Rébecca dans le sein de qui deux enfants se battaient, ou plutôt deux races et deux peuples, comme le dit la Genèse *. Nous menons deux vies à la fois, deux

caro est... Omnis enim caro corruperat viam suam super terram. Gènes, vi, 3, 12.