I. Joann. xn, S

< terre, n'y meurt pas, il reste seul ; mais s'il y meurt, il « produit beaucoup de fruits * ». Lui, Jésus, notre pain vivant, mais d'abord le froment céleste jeté ici-bas par la main du Père, s'il n'avait pas consenti à mourir il serait sans doute resté ce qu'il est par l'incarnation, vrai Fils de Dieu fait homme, héritier de son Père, beau de toutes les beautés, riche de tous les trésors, infiniment comblé, infiniment heureux ; en fait, il aurait gardé tout cela pour lui seul ; il ne serait pas devenu l'aîné de la famille humaine, il ne nous aurait rien communiqué de sa toute divine plénitude, et aucune grâce n'aurait découlé sur nous de sa grâce d'union hypostatique2. Mais il est mort, mort immolé -, et alors, comme le baume de Marie- Madeleine découla tout entier sur lui et l'inonda, quand elle eut brisé le vase où elle l'avait apporté ; de même tout ce qu'il avait plu à Dieu d'amasser en lui s'écoula sur nous tous, et fit de sa vie notre vie, de son sort notre sort, de son Père notre père, et de son Dieu notre Dieu. Ce sont là ces parfums sans pareil qui décident tout à fait l'Épouse à courir sur les pas de l'Époux 5, et à le joindre pour épouser ses actes, après avoir épousé sa personne. A cette âme subjuguée et ravie, l'autel devient comme une patrie, ou mieux encore comme la demeure nuptiale. On ne vit plus que de mourir, parce que cette mort, unie à celle du Christ, apaise, attire, réjouit, glorifie Dieu, et arrachant les âmes au mal et aux ténèbres, les enfante à la vraie lumière et à la vie éternelle. Alors on ne regarde plus, pour ainsi dire, à rien d'humain. Comme le prêtre, quand il dit la messe, on se tient isolé en