Joann. xu

2. Il va sans dire qu'ici nous parlons, non de ce qui eût pu arriver dans l'hypothèse d'une autre économie assurément possible; mais de ce qui eût été si Dieu, ayant décrété, comme il l'a fait, de ne sanctifier et de ne sauver ie monde que par la mort du Verbe incarné, cette mort, que Jésus a suDie librement, n'avait réellement pas eu lieu. — 3. Cant. 1, 2.

haut. Dieu est le maître, Dieu est trois fois saint •> et Jésus prêtre lui offre en nous et par nous ce que l'Église appelle ï action, c'est-à-dire le Saint Sacrifice. L'activité et l'énergie de notre âme s'emploient alors à tenir tout notre être entre les mains de ce pontife divin à qui notre volonté prête les siennes, et à subir saintement la très-sainte action de Jésus. Parce que tout est livré par nous, rien n'est plus épargné par lui. Il mortifie, il sacrifie jusqu'aux moindres mouvements de la vie purement naturelle ; comme il mortifia Madeleine lorsque, la voyant empressée, humaine encore dans son amour, et ne tenant pas assez compte de l'état nouveau et supérieur où il venait d'entrer par sa résurrection, il lui dit : « Ne me touche point { ». Et ce n'est pas seulement la vivacité indiscrète de la vie naturelle que Jésus mortifie, c'est même la nature bonne et déjà sanctifiée qu'il immole comme une victime plus pure, et plus digne par suite d'être offerte à Dieu. Ainsi fit-il pour Marie, la sainte et immaculée Vierge, quand, du haut de sa croix, il lui dit en désignant Jean : * Femme, voilà votre fils 2 ». Enfin, c'est jusque dans ce qu'il y a en nous de plus élevé et de plus pur, dans ce qui relève et purifie tout le reste, je veux dire dans nos rapports intimes avec Dieu, qu'il fait pénétrer le glaive de la mortification devenu ici le couteau du sacrificateur. Reproduisant dans son membre chéri ce mystère d'ineffable douleur où lui-même a voulu passer, et qui couronna tous les autres, il ôte à l'âme tout le. sensible, tout l'apparent, tout l'humain de ces rapports divins, et la force à pousser ce cri. échappé d'abord des lèvres de son humanité mourante : « Mon Dieu ! mon Dieu ! pourquoi « m'avez-vous délaissé 3 ? » Là est l'immolation suprême. Mais prenez garde : dans les fonctions sacerdotales, il y en

i. Joann. xx, 17. — 2. Id. xix, 26.