DEUXIÈME PARTIE. 3a

De la vie chrétienne en nous.

Jésus frappant à la porte des âmes : préambule de la justification. — L'entrée de Jésus dans l'âme est ce qui la rend juste, 33.

Comment Jésus entrait dans l'âme des anciens justes. — Une relation avec Jésus était alors possible. —Elle était nécessaire, 33-35.

Jésus présent dans le don qu'il vient faire, 36. — Multiplicité des moyens qu'il emploie pour entrer en nous, 37. — Son entrée dans l'enfant qu'on baptise, 38. — Son entrée dans l'adulte. — Ce qu'implique cet avènement du Christ dans l'âme humaine : avènement qui n'a jamais lieu que par la vertu de la Croix, 3q. — Union qui en résulte, 3g.

îbus n'entre pas seul dans l'âme. — Le Père et l'Esprit-Saint y entrent avec lui. De là naissent des relations nouvelles et éminentes avec les trois personnes de l'adorable Trinité, 40. — Dignité de

l'àme ainsi habitée et possédée. — Dons qu'apportent ces hôtes divins et œuvre qu'ils commencent. — Essence de l'âme déifiée par la grâce sanctifiante. — Puissances déifiées par les vertus infuses, 44. — Misères que, par un dessein de sagesse et de miséricorde, plus encore que de justice, Dieu laisse ici-bas dans les âmes justifiées. — Concupiscence, 45. — Jusqu'où elle est réduite et à quoi elle nous doit servir. — Conséquences que la déification de l'âme a dans le corps, 46.

La grâce, et les vertus infuses sont des principes. — Sous peine de périr, il faut que la grâce agisse et fructifie. — Progrès chrétien : progrès de Dieu dans la créature et de la créature en Dieu, 48. — Les œuvres, condition de ce double progrès, 5o. — Comment la grâce peut s'assortir à tous les actes de la vie humaine, les surnaturaliser et par là les rendre dignes de Dieu, 5i.

L'homme, enfant divin sur la terre, n'aura que dans le ciel la pleine virilité qui est le terme de cette enfance, 52. — Le trésor qu'il porte en lui reste caché en ce monde, pour n'apparaître que quand le Christ lui-même apparaîtra, 53.

INTRODUCTION

Grandeur et importance de la religion. — Estime dont elle jouit et v'«ace qu'elle tient dans le monde, 57. — Elle a deux aspects, selon qu'on l'envisage hors de l'homme ou dans l'homme, 58. — Ce qu'elle est en elle-même ou objectivement, 58. — Ce qu'elle est en nous ou subjectivement, 5g. — Jésus, substance de religion objective, devient en nous, par son esprit, le principe surnaturel de notre religion subjective. 60. .

Tous les chrétiens sont religieux, comme tous sont rois, prêtres et saints, 61. — Dons communs dans l'Église, 62. — Dons réservés, 62. — Comme il y a des rois et des prêtres officiels, il y a aussi des religieux de profession, 63.

Division du traité, 63. — I. Origine et raison des divers états qui sont dans l'Eglise. Exposé de la doctrine catholique touchant la vocation. — IL Nature et caractère de l'état religieux : devoirs auxquels il oblige. — III. Fruits qu'il rapporte et trésors qu'on y trouve.