PREMIÈRE PARTIE

Crainte du châtiment.

M y a une crainte indigne, 189. — En quoi elle consiste. — Il est meilleur pourtant d'avoir celle-là que de n'en avoir aucune, 190. — État dans lequel elle laisse l'âme, malgré les effets relativement bons qu'elle y produit, 190. — Ce qui rend cette sorte de crainte plus lâche encore et plus indigne, 190.

Comment la crainte commence de devenir chrétienne, 191. — Description, de cette crainte qui n'est plus celle de l'esclave, r^ais

celle du serviteur. — Elle est bonne, sanctifiante et commandée par Dieu, 191. — Beaucoup d'âmes ne montent point plus haut, ou n'ymontentque parélans, 192. — Il convientd'estimer grandement cette crainte.

— Dieu s'en contente, 192. — Doctrine de l'Eglise sur l'attrition, ig3. — Ne point dédaigner cette crainte en autrui. — Ne la point dédaigner pour soi-même et n'en abandonner pas aisément la culture, 194.

— Conseils pratiques. — Secours qu'en certains moments l'âme trouve dans cette crainte inférieure, 195. — Gomment, Dieu le permettant ou même le voulant, cette crainte envahit parfois des âmes très-pures et avancées en sainteté, ig5. — Cç qu'il convient de faire en ces sortes d'épreuves, 196. — La grande force qu'y donne le mystère de la crainte ressentie par Jésus a l'heure de son agonie dans le jardin des oliviers, 197.

SECONDE PARTIE. ï98

Crainte du péché.

Seconde espèce de crainte, meilleure que la première, 198. — Le péché bien plus terrible que lechâtimentqu'il mérite, 199. — Moralité du châtiment et beauté de la justice. — Le grand mal, c'est l'offense de Dieu, 200. — Ce que^ ces mots contiennent et quel désordre ils signifient. — Doctrine de l'Église sur le péché véniel, 200. — La foi nous découvre quelque chose du mystère du péché, et, par là, elle devient la mère de la sainte crainte, 200. — Née delà doctrine et par là même de la lumière, cette crainte est comme une communion pratique de notre âme au jugement que Dieu porte du mal et à la haine dont il le poursuit, 200. — Aussi, cette crainte est louée partout dans l'Écriture comme unesagesse, 201. — Elle est la marque des enfants de Dieu, et sert à les discerner des fils du monde, 202.

Nécessité de cette crainte, spécialement dans l'état religieux, 2o3. — Elle renferme des biens sans nombre et sans prix. — Elle produit la délicatesse de conscience ; — l'esprit de vigilance ; — la prudence chrétienne. — Elle détruit les scrupules. — Elle favorise l'humilité, donne l'amour des voies communes, et fait qu'en toutes choses on prend ses sûretés, 204. — Elle porte à la mortification, soit intérieure, soit extérieure. — Comme le saint Précurseur, elle prépare les voies à Jésus. Aussi est-elle le premier des dons du Saint-Esprit. — Elle aide toutes les vertus , particulièrement l'espérance et le zèle. — Elle procure la liberté de l'esprit la sécurité de l'âme et enfin la joie spirituelle, 2o5. — L'Écriture la nomme un paradis de bénédiction, 206.

Conditions requises pour obtenir, conserver et perfectionner cette sainte crainte, 207. — La prière. — La docilité intérieure et la correspondance fidèle aux grâces reçues. — Le travail. — La réceprion des divins sacrements. — La méditation du péché, de sa malice, de ses suites. — Par-dessus tout , la méditation de la sainte Passion de Jésus. — Invoquer la sainte Vierge que le Saint-Esprit nomme la mère de la crainte aussi bien que de l'amour, 208.