PREMIERE PARTIE. 3oi

Principes et explications.

Définition de l'humilité. — Difficulté. — Solution. — Vision de saint Jean Climaque, 3o3. — Parenté de l'humilité et de la lumière, 304. — La lumière divine, où l'humilité prend sa source, nous éclaire à la fois trois mondes : Dieu, l'homme et Jésus-Christ, 304. — De là trois ordres de considérations touchant cette vertu.

I. Dieu contemplé nous apparaît comme une infinie plénitude. Il est spécialement : i° une plénitude d'être, 20 une plénitude de perfection, 3° une plénitude de droit, 3o5. — Explication de cette triple plénitude divine. — Trois formes d'humilité qui y sont corrélatives, 307. — L'humilité de soumission répond à la plénitude de droit. — L'humilité, i' adoration à la plénitude de perfection. — L'humilité de confession ou de glorification à la plénitude d'être. — Exposition de cette triple humilité, 307. — Elle constitue l'humilité absolue, sans laquelle aucune relation régulière n'est possible entre une créature et Dieu, 3i6. — Elle subsiste dans le ciel, 3 17. — Le degré de perfection qu'elle y a se mesure au degré de la vision béatifique :

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d'où vient que le plus humble des bienheureux est l'Homme-Dieu, 3i8. — L'humilité est en lui, comme vertu, ce que l'union hyposta tique y est comme grâce.

II. En se découvrant à nous, Dieu nous révèle aussi à nous-mêmes,3i8. — L'état d'un être à l'égard de Dieu modifie nécessairement le caractère et l'exercice de son humilité. — Passant vite sur notre néant et même surnotre nature, il faut aller à notre histoire, 3 20. — Etant formée de nos œuvres, elle est ce qui de nous nous appartient le plus, et montre le mieux ce que nous sommes. — Dieu a son histoire avec l'homme : elle est admirable, 320. — En retour, nous avons la nôtre avec lui, 3>j. — Quelle elle est. — Nos péchés et leurs suites. — L'humilité essentielle, qui est celle des justes et des saints, nesuffit plus ici, 323. — La simple justice demande, non plus seulement la sujétion, mais l'abjection, 324. — Après nos pèches, nos misères, 325. — Misères de l'esprit, du cœur, de la volonté, du caractère, du corps. — Autant de raisons tirées de notre fond pour que nous soyons humbles et même humiliés.

III. Troisième principe d'humilité, Jésus-Christ, Dieu fait homme, 327. — Avant tout Jésus-Christ est Dieu. — Si Dieu, comme tel, est humble, 328. — Doctrine de saint Thomas. — Sublimeparole dite intérieurement à la bienheureuse AngèledeFoligno, 829. — Jour que cette parole nous ouvre sur le caractère de Dieu, et en quel sens elle nous donne à entendre qu'il est humble. — Recherche de cette humilité divine dans l'acte même de la création : dans la création des êtres libres; — dans les rapports, soit naturels, soit surnaturels, de Dieu avec ces êtres.

Humilité de Jésus en tant qu'homme, 335. — En quelle perfection se trouve d'abord en lui la triple humilité essentielle de soumission, d'adoration et de glorification. — Il est humble devantson Père, 336-

— humble devant ses frères, 3 37. — Son humilité, en tant qu'il a revêtu la ressemblance et l'état des pécheurs, 33g. — Opprobre de sa passion. — Comme il fixe et universalise cette humiliation dans l'i« mage autorisée du crucifix, quant à la représentation extérieure, 340,;

— dans l'Eucharistie, quant à la représentation mystique et à la continuation réelle en tous les lieux du monde jusqu'à la fin des temps, 340. — Conclusion pratique.