DEUXIÈME PARTIE

Directions et conseils.

Dieu ordonne que l'humilité : i9 s'étende à tout notre êcre • 20 qu'elle s'exerce envers tous.

I. L'humilité doit s'étendre à tout l'être de l'homme. i° Humilité du cœur, 342. — Sa nécessité. — Sa nature. - Sa pratique.

— Humilité dans les affections, 344. — Dans le désir de l'aoprobation ?45. — Dans l'amour de l'élévation, 3 16.

2* Humilité de l'esprit, 348. — Sa nature et ses caractères. — Ses signes et ses effets dans l'âme et dans la vie. — Des contestations et des disputes. — Des jugements. 35o. — De la curiosité, 35o. — Decelle qui est vaine et frivole. — De celle qui naîtd: l'orgueil proprement dit.

— Combien le désir de savoir et de comprendre est légitime, 35l. — Surtout dans l'ordre des choses divines, 352. — Que penser de l'ignorance.— Conditions favorables où l'état religieux met les âmes par rapport à la science sacrée. — De l'aptitude des femmes à cette science, 353. — Rôle de l'humilité dans la culture de l'esprit, 355.

— Limites où il faut s'arrêter, et sentiments dont on ne se doit jamais départir.

3° Humilité du corps, 356. — Pratiques d'humilité extérieurt usitées parmi les chrétiens et surtout parmi les religieux. — Leur raison.

— Règle importante. — Humilité habituelle du corps, 35y. — De la modestie.

II. Cette humilité, qui embrasse l'homme tout entier, doit s'exercer : i° envers Dieu, 20 envers le prochain, 3° envers soi-même.

j°DerhumilitéenversDieu,35o,. — Avoiravant tout et toujours la triple humilité essentielle dont il a été parlé. — Être humble dans le culte, à savoir dans la prière : — dans la divine psalmodie, 36 1 ; — dans l'audition de la sainte messe ; — dans la réception des sacrements. — Comment tous les actes du chrétien revêtent le caractère d'un sacrifice particulier, 36 1. — Soin exact et jaloux que l'humilité nous fait prendre de chacun de ces actes pour qu'ils soient dignes de Dieu à qui ils sont offerts, 362. — Effets de l'humilité sur l'âme par rapport aux conduites de la sainte Providence, 364.

20 De l'humilité envers le prochain, 365. — Le nom de l'Epoux est une huile répandue. — Comment le divin, dont Jésus est rempli, découle sur les hommes, 366. — Divin de l'excellence. — Divin de l'autorité.

— L'humilité est le sens pratique du divin : elle le reconnaît et l'honore partout où il se trouve et selon le degré où il s'y trouve, 367.

— Comment l'humilité et la fierté vont de pair chez les enfants de Dieu, 368. — Sans s'aveugler sur les défauts d'autrui, l'humilité fait qu'on honore le prochain et qu'on se regarde comme inférieur à lui.

— Comment cela est possible, et en quel sens cela est toujours vrai.

— Conséquences de la vertu d'humilité dans les relations sociales, 370. 3° De l'humilité envers soi-même, 372. — Humilité, condition de la

grâce ; premier principe et fondement de la vie spirituelle. —Considération de soi-même, 373. — Discrétion qu'il convient d'y garder, 374- — Profiter des occasions qui se présentent d'exercer l'humilité, 375. — Se taire sous le blâme. — Aimer ce qui est petit. — Parler peu de soi. — Fuir les louanges, ou passer outre en s'en dégageant. — Prendre garde de manquer, sous prétexte d'humilité, au devoir très-important de la simplicité. — Aimer à nvre caché, 378.

Humiliations par lesquelles il plaît parfois à Dieu de faire passer certaines âmes, 379. — États d'abjection soit extérieurs, soit intérieurs. — Comment s'y conduire. — Perfection où ces épreuves patiemment supportées établissent les âmes, 38o. — Comment l'humilité finit par s'identifier avec i'amour, 382.

TABLK ANALYTIQUE. 5jl

INTRODUCTION

La vie chrétienne suppose et suit une mort : la mort de Jésus- Christ. — Jésus n'est né chez nous que pour mourir, 386. — Sa mort, en faisant mourir le péché, rouvre le passage à la vie, qui, de lui, s'échappe comme un torrent et inondela création entière, 388. — Le baptême est notre participation personnelle à la mort et à la vie ressuscitée de Jésus, 389. — Mourant dans le Christ,nous ressuscitons aussi dans le Christ, 390.— Cette vie et cette mort du Christ deviennent en nous des principes. — Sa vie est le principe de notre sanctification ; sa mort, le principe de notre mortification, 3g 1. — La mortification tient à l'essence du christianisme et oblige dèslors indispensablement tous les chrétiens, 3gi. — Elle tend à détruire en nous tout ce qui doit y être nié. — Donnant ainsi la forme à l'abnégation, elle achève l'œuvre de l'humilité et finit de régler pratiquement la question du point de départ.

Division du traité. — I. Matière et exercice de la mortification. — II. Sources d'où elle découle et qui l'alimentent.