Gen. 1, 2.5. — 3. Psalm. iv

4. Per Spiritum conforma ti sumus ad Deum : species autem illa omnia suprema, nimirum Filius, per Spiritum sanctum nobis imprimitur. S. Gyrill. Alex. Dial. de Trinit. v. — 5. Ephes. iv, 3, 24.

0. Ephes. 1, 3. — 7. Act. i, 5. — 8. Cant. r, 2. — 9. Galat. iv, 10.

DE LA VIE CHRÉTIENNE. qç

total et souverain qui reste l'objet unique de toutes les complaisances, l'unique raison de tous les dons, l'unique moyen de toutes les opérations. L'âme ainsi plongée en Dieu participe réellement aux perfections divines, comme le fer jeté dans le feu emprunte les qualités du feu. Elle devient « lumière dans le Seigneur1 » , charité dans le Saint-Esprit , toute-puissance en celui qui est sa force 2 , plus grande que le monde et digne de le juger 3, virginale, royale , sacerdotale , une et universelle, chrétienne et catholique , enfin semblable en tout à ce béni Jésus qui est devenu sa vie, sa tête , son esprit et, pour ainsi parler, sa personne de grâce.

Est-ce tout? Non pas encore. Ce qui semble une fin et une fin très-sublime, n'est en fait qu'un point de départ et un commencement d'ascension 4 « Celui qui a dit à la « lumière de jaillir des ténèbres écrit saint Paul , celui-là « même a commencé de luire en vos cœurs 5. » Encore bien que, dès qu'il y point, il y fasse un jour admirable, cependant ce n'est qu'un matin ; il entend avoir son midi 6. Comme Jésus a grandi ici-bas dans son humanité personnelle, il veut grandir en celle-ci, « grandir en âge, en grâce « et en sagesse devant Dieu et devant les hommes 7 ». C'est pourquoi la grâce de son avènement contient le principe d'un double et merveilleux progrès, le progrès de Dieu dans la créature et le progrès de la créature en Dieu. Si Dieu est vraiment le maître, si son nom est bien « sanctifié » , si sa volonté s'accomplit dans la terre de notre conduite comme dans le ciel de ses desseins, dans la terre qui est nous-mêmes comme dans le ciel qui est Jésus, Dieu

i, Ephes. v, — 2. Philipp. iv, i3. — 3. I Cor. vi, 2, 3.