Tibi redditur votum in Jérusalem. Psalm. lxiv

de l'état religieux. 9 5

Non-seulement ce que Jésus fait un jour, il îe fait toujours; mais, engagé qu'il est, il ne peut même plus ne point le faire. C'est par son état même qu'il est lié ; et son lien, c'est son état même. Après l'état propre de Dieu, il n'y a rien de plus fixe que cet état religieux de Jésus. Il tient à l'union hypostatique comme la tige tient à la racine; c'est d'elle qu'il sort; c'est sur elle qu'il se fonde; il en tire quelque chose de divinement immuable; et c'est ainsi que Jésus est consacré à Dieu.

Mais en l'appropriant si exclusivement à Dieu, cette consécration le sépare, sinon de tout ce qui n'est pas Dieu, du moins de tout ce qui ne se réfère pas à Dieu. Parce qu'il est le grand consacré, Jésus est le grand séparé. C'est un des caractères les plus saillants de sa vie au milieu des hommes, et un nouvel aspect sous lequel elle est le type de la vie religieuse.

Jésus est séparé d'abord par sa transcendante et incomparable excellence. Il est clair qu'elle le place hors ligne et tout à fait à part. Il l'est de plus par son ministère de médiateur et de pontife. Lui seul peut le remplir et, de fait, lui seul le remplit. Comme le pontife de l'ancienne Loi se séparait, du peuple, en entrant seul dans le Saint des Saints, Jésus, laissant à ses pieds la foule, et ses bourreaux, et ses disciples, et même sa mère, monte seul sur la croix pour y accomplir son sacrifice. Il meurt extérieurement comme il a toujours vécu intérieurement, entre le ciel et la terre, à une hauteur où nul que lui ne peutatteindre. Mais^enoutre^et c'est ici qu'il devient un modèle, entre lui et tout ce qui l'entoure et surtout ce qui lui est inférieur, il y a toutes sortes de séparations volontaires et stables, qui le tiennent ici-bas à distance de tout ce qui est terrestre : pur, libre, dégagé et, comme disait si bien David, unique et divinement pauvre 4