DE I

les contemplant chacune à f es beautés propre s

suces distinctives. pour les mieux contemp dite dans leurs relations admirables et dans unique unité. Dépassez successivement ici toutes vos conceptions successives. A mesure qu'elles sont plus hautes, tes- en un nouveau marchepied à votre foi qui, par ?a nature même, doit toujours monter plus haut qu'elles : car : h votre entendement est déjà en train de défaillir, elle a forces encore toutes fraîches, et elle seule définitivement possède ici-bas la vertu de percevoir l'inconnu de Die d'embrasser son incompréhensible essence f.

Du reste, communiez souvent, par la foi, à la vi ;ue de ce Jésus que cette foi rend votre hôte intérie et avec qui la charité vous fait une seule et même vie. 5a nte âme a eu cette vision dans les jours de sa vie terres- : elle l'a maintenant dans le ciel, elle l'a mëmeau Saint- Sacrement. Commun i - spirituellement par l'oraison et :ramentellement par l'Eucharistie. Tout ce que Jésus \

l'Aréopagite pa. iquer cette pratique quand il

: : c Est item divin Ls&ima Dei aotitia qu<^ per aescientiaia accir, secundùm il!a suprà inteliectum est unione.rj, q ia:ido

ns ab omnibus reçus r-ecedens, ac demùm semetipsa n d. jper refulgentibus radiis unitur quibus in illo inscrutai entice profjndo collustratur ». De divin, nom. cap. tu, 3. — S. Léon ait aussi : Nemoad cognitionem veritatis magis propin q

intelligit, in rébus divinis etiamsi multum p. ser. superesse quod quaerat. Nam qui se ad id in quod te a

îu-mit, non quaesita reperit, sed in inquisitia vit. Domini. Serm. ix. — Citons encore S. Jean de la Cr s'élève à Dieu au moyen de la foi vive, cet escalier

secret et dérobé, dont tous les degrés l'abrite un mystère :m-

. bleaux sens et à l'intelligence. Aussi, l'âme renonce-t-elle a rs secours impuissants, pour s'attacher uniquement a la

e les profondeurs de Dieu; de là son déguisement EJU transforme le principe de ses connaissances : de là aussi ^ de son passage, qui s'effectue sans qu'elle ait rien à craindre des porels, de la raison ou du démon. . Montée du Carmel, L ier. — Explication de la strophe : * J'étais en sûreté; grâce aux inèbres et a mon déguisement, je ^PP- par un

de Dieu et qui vous est caché, affirmez-le ; comme le peuple, en disant Amen, affirme et s'approprie tout ce que le prêtre dit à l'autel, encore que souvent il ne le comprenne pas et soit même hors d'état de le comprendre. Tout ce que vous affirmez ainsi, honorez-le, adorez-le, inondez-le de louanges, de religion et d'amour. Ce sera faire le plus digne usage de votre foi, et pratiquer d'une manière excellente le précepte capital d'aimer Dieu « de tout votre esprit ». Ce sera aussi nourrir cet esprit par toutes ses racines, l'emplir de sève théologique, d'aptitude à la science sacrée, de vie sainte et céleste ; et je ne sais pas si quelque chose vous mettra plus à même de juger, par votre expérience, jusqu'où saint Jean dit vrai en écrivant : « La force qui nous fait triom- « pher du monde, c'est notre foi l ».

Vous y aurez de plus l'avantage d'exercer votre foi sur la personne de Jésus-Christ, ce qui est un grand devoir et une joie ineffable. Voyez bien Dieu en Jésus: Dieu dans ce petit enfant contenu, sans que rien en paraisse encore, dans le sein de cette jeune vierge que Joseph appelle son épouse et que tout Nazareth nomme Marie. Voyez Dieu dans ce même enfant, qu'elle enveloppe de langes et qu'elle allaite; Dieu dans cet adolescent, qui croît en âge, en grâce et en sagesse; qui d'ailleurs vit comme tout le monde et travaille pour gagner son pain. Voyez Dieu dans cet homme qui, prosterné la face contre terre, pleure, sue du sang, agonise et demande grâce. Voyez-le dans cet homme garrotté, souffleté, publiquement fouetté; dans ce condamné qu'on insulte, qu'on crucifie et qui meurt saturé d'opprobres. Voyez-le dans ce corps sans vie qu'on emporte au sépulcre. Voyez-le, et de plus voyez sa sainte humanité, sous ces voiles étonnants de notre Eucharistie ; sa double gloire dans cet abaissement, sa toute-puissante parole dans