Galat

3. Quid ultra debui facere vineae meae, et non feci ei .'Isal. v, 4-

tuité absolue; mais de Dieu à Jésus notre Sauveur, notre hostie, notre chef, la grâce, notre grâce et notre gloire, c'est une vraie justice. «. Les saints attendent », dit Jésus à son Père, « que vous finissiez de me payer eu eux m.3s serf vices j. »

Et la messe I ce rayonnement substantiel, universel, incessant, du sacrifice sanglant accompli par Jésus au Calvaire ; ce trophée, toujours vivant, de l'invasionque l'amour immolé fait dans le monde, pour y assujettir et plier à son gré tout ce qui s'impose le plus souverainement à toutes les créatures, le nombre, le temps, le lieu; la messe, venant remettre sous nos yeux cette victime, depuis dix-huitcents ans disparue de la terre, et reproduisant à chaque instant, dans tous les âges, sous tous les cieux et simultanément non-seulement la mort de cette victime sacrée et adorée, mais sa vie tout entière, vie divine, vie humaine, avec tous ses états, toutes ses phases, toutes ses beautés, toutes ses efficacités prodigieuses; la reproduisant pour Dieu qu'elle glorifie, qu'elle apaise, qu'elle ravit, qu'elle maîtrise; la reproduisant pour nous à qui elle livre, si nous le voulons, la substance de tout ce qu'elle a obtenu de ce Dieu séduit et enchaîné; la messe enfin venant crier tout le long de la durée du monde, crier en toute langue, et àtousles hommes sans exception, au petit, au grand, au saint, au pécheur: Vois comme Dieu t'aime, car voici que Jésus-Christ s'immole encore pour toi ! Ah ! convenez que la messe est un

tel gage, qu'après l'avoir reçu, que le recevant surtout chaque jour, nous devrions non plus seulement espérer, mais vivre enivrés d'espérance. Sainte Thérèse, écrasée sous le poids des bienfaits de Dieu, lui demanda un secret pour lui payer sa dette de gratitude. Le Saint-Esprit lui mit au cœur d'entendre une fois la messe, après quoi elle serait quitte