Psalm. lxxvi

de l'espérance chrétienne. 25ç

imparfaite. Hélas ! et c'est même de beaucoup de religieuses, même de beaucoup de prêtres, qu'il faut dire avec le Prophète : « Cette terre des vrais vivants », cette patrie où tous ont un berceau et où nul n'a de tombe, parce que le berceau, de chacun est la vie infinie se donnant dans sa source; ce lieu a de la paix opulente [ » et des rassasiements éternels, ce ciel enfin, qui devrait être la grande passion des hommes et leur préoccupation continuelle, « ils Font regardée et

< traitée comme rien 2 ».

Qu'attendons-nous encore , et quels autres biens que le ciel la lumière de la foi offre-t-elle à notre espérance ? Je vous l'ai dit aussi : tout ce qui nous conduit à la fin, tout ce qui nous corrige, nous épure et nous hausse; tout ce qui nous fait croître en Jésus, le faisant grandir lui-même en nous; la grâce enfin sous toutes ses formes et avec toutes ses vertus. Nous devons espérer la grâce, et avant tout, vous le sentez, l'indispensable de la grâce. Vous savez toutes ce mot si vrai, si net, si docte, si simple et si profond de notre admirable Augustin, mot que l'Église a rendu sien en l'insérant au texte même du concile de Trente : « Dieu ne

< commande point l'impossible; mais en nous coraman- •( dant, il nous avertit de faire ce que nous pouvons, de « demander ce que nous ne pouvons pas, et il nous aide à « le pouvoir 3 » Ah ! qu'il vous faille travailler, lutter ou souffrir, qu'il vous faille même mourir, et mourir sur une croix, dès que c'est Dieu qui le veut, ne doutez point qu'il ait déjà pour vous dans sa main, s'il n'a déjà mis dans la vôtre, la grâce de mourir, de souffrir, de combattre et d'agir. Le doute ici serait l'aveuglement, l'oubli, l'injure; ce

i. Isaï. xxxii, i^.

?.. Pro nihilo habuerunt terram desiderabilem. Psalm. cv, 24.

3. Deus impossibilia non jubet, sed jubendo monet et farere quod possis, et petere quod non possis et adjuvat ut possis. S.- Aug. De naturà et gratiâ, c. 43. — Trident. Sess. vi, cap. 11.

serait une blessure faite au Cœur de Jésus, et peut-être beaucoup plus qu'une blessure faite au vôtre.

Mais je ne vous dis point seulement d'attendre ici de Dieu l'indispensable. Avez-vous jamais surpris Dieu ne donnant que l'indispensable ? Il le pourrait certainement, et s'il le faisait, il ferait quelque chose de juste, de saint et d'adorable. Mais le fait-il jamais ? L'a-t-il fait avec vous ? Ah ! s'il y a quelque apparence qu'il l'a fait, je vous en dirai le jour et l'heure : c'est au jour et à l'heure où votre espérance en lui a faibli. David a osé dire de Dieu : « Vous « êtes pervers, Seigneur, à l'égard des pervers * » : c'est-àdire, avec qui vient à vous obliquement, vous ne marchez plus droit. A plus forte raison peut-on dire : Avec qui se resserre, vous aussi, vous vous resserrez, ô mon Dieu , et tout cœur qui se délie rend votre main avare. Attendez donc fermement de Dieu l'abondance de la grâce. C'est comme de foi qu'il vous la veut donner ; car la grâce, en son dernier fond, c'est cette vie dont Jésus a dit : « Je suis « venu pour qu'Usaient la vie, et qu'ils l'aient en grande g abondance2 ». Du reste, est-ce que, même dans la création naturelle, l'abondance n'apparaît pas comme le signe caractéristique de Dieu ? La magnificence est partout dans ses œuvres, et la prodigalité dans ses dons. Combien plus dans l'ordre de la grâce, dont celui de la nature n'est que l'ombre et le préambule ! Espérez donc l'abondance, espérez la surabondance. Je vous ai dit, avec Isaïe, que Dieu est a nombreux à pardonner 3 ». Il est nombreux aussi à consoler, nombreux à assister, nombreux en toutes choses. Et si David aime tant à redire qu'il a surespéré en Dieu, c'est donc que la grâce de Dieu surabonde 4. Notre-Sei-

i. Cum parverso perverteris. Psalra. xvn, 27. z. Joann. x, 10.