Psalm. cxviii

gneur l'enseignait un jour à sa servante Mechiilde ; « Autant une âme se fie en moi et présume pieusement de ma bonté, autant, et infiniment plus encore, elle obtient de moi : car il m'est impossible de refuser à l'homme ce que la foi lui a fait saintement espérer '. »

Espérerez-vous de Dieu, même les biens temporels? Oui, dans la mesure où ils importent à votre sanctification et à votre salut. Il est clair que, par eux-mêmes, ces biens ne peuvent être l'objet de l'espérance surnaturelle : ils le deviennent néanmoins par tous les côtés qui, plus ou moins directement, les peuvent rattacher à notre fin. C'est pourquoi, quand il s'engage solennellement à exaucer nos demandes, Notre-Seigneur ne fait ni catégorie ni réserve; il dit : « Tout ce que vous demanderez^ il vous sera accordé; « et tout ce que vous aurez voulu, vous le verrez s'accom- « plir - ». Et vraiment, dans cette sublime et universelle, prière que lui-même nous a enseignée, et qui, manifestement, trace la route à nos espérances, sur sept demandes qui la composent, il n'y en à pas moins de quatre qui regardent les biens de la terre et du temps. C'est la remarque de saint Augustin 5. Mais prenez garde aussi, et vous surtout qui êtes religieuses, prenez garde que ces biens n'ont jamais pour les chrétiens qu'une valeur relative, et relative à la vie éternelle ; que, par suite, les considérer en dehors de ce rapport, c'est ce rendre victime d'un mirage; que les désirer et les demander pour eux-mêmes, c'est mettre le pied dans une voie fausse, périlleuse, ruineuse ; et que, même pour qui les désire en vue de biens supérieurs,

!. Quantum quis mihi credere et de bonitate meâ piè praesumeie potest, tantura et infmitum ampliùs obtinebit : quia impossibile est hominem non percipere quod sanctè credidit et speravit. Cité pur Louis de Blois. De consolât, pusillan. Cap. xxxix.