INTRODUCTION LXIII

Pour être juste, il faudrait distinguer entre les méthodes d'interprétation juive, entre les différentes parties du Talmud, entre les premiers temps et les derniers. Les rabbins finirent par ne citer que rarement le sens littéral et par expliquer la loi, la morale . les usages , les coutumes , à l'aide de sens accommodatices le plus souvent ridicules. Les chrétiens ont seuls gardé les saines traditions relatives au sens typique et mystérieux de l'Ecriture.

Quoi qu'il en soit, à toutes les époques de la littérature rabbinique, on constate la croyance aux sens allégoriques ou typiques de la Bible. C'est là tout ce que nous voulions établir. On trouve une série de passages dans lesquels le Messie est représenté comme l'antitype d'Adam. Les textes cités par Gastelli * peuvent remonter au vu* siècle avant Jésus- Christ, et la foi aux types est encore vivante chez les Juifs croyants d'aujourd'hui. Le passé, disentils, est le miroir du présent , et le présent reflète le

en sa présence, on cherchait à embarrasser un juif très savant qui habitait l'intérieur de la Russie. On lui disait entre autres choses : « Votre Moïse a été, lui aussi , un pécheur et même un homicide. » On sait, en effet, par le chapitre ii de FExode , verset 11, que Moïse , voyant un Egyptien frapper un Hébreu , le tua et le cacha dans le sable. Mais le docteur juif, se mettant en colère, s'écria : « Qui Moïse a-t-il tué"? Ce ne peut être un homme, car au même verset 12 il est écrit : Moïse regarda autour de lui et ne vit personne. » C'est de cette manière qu'il interprétait ce texte de l'Exode : " Moïse, après avoir regardé de tous côtés et ne voyant personne, cacha dans le sable le cadavre de l'Egyptien, » percussum ^-Egyptium.

' // Messia seconda gli Ehrri, parte seconda.