LVI INTRODUCTION

n'a été fondée que par Jésiis-GhrisL : aucun prophète, pas même Jean-Baptiste, ne pouvait l'établir.

La raison que Dieu avait de ne point laisser construire le temple par David nous montre, avec une nouvelle évidence , l'importance typique et le caractère du sanctuaire d'Israël. Le Christ avait été déjà désigné sous le nom de prince de la paix , et le temple se rattachait à ce royaume messianique dans lequel les peuples n'entreraient point par contrainte , à cette Eglise désarmée , appelée à conquérir l'univers par la douceur et la charité. Dès lors un homme de guerre n'était point l'architecte d'un temple , signe de paix , où les nations voisines , les peuples de toute la terre seraient convoqués, et qui, sans rappeler aucun souvenir odieux à ceux qu'Israël avait vaincus, annoncerait, des siècles à l'avance, les mansuétudes évangéliques.

Ici se révèle l'imperfection inhérente aux types, destinés à se compléter les uns par les autres. Mais où l'un finit, l'autre reprend, jusqu'à ce que Jésus- Christ les réunisse tous , en les réalisant dans sa personne. A David devait succéder Salomon , V homme de la paix, ainsi que l'appellent les Paralipomènes ^ et c'est à lui que reviendra l'honneur refusé à son père.

Mais comment faut-il entendre cette gloire réservée à Salomon, et qu'était le temple?

* I Parai, xxii, 9.