Amst.. lf.«l

.1. p. tis.

tirées de l'homme chrétien soit considéré en hii-mème, soit vu dans la société qu'il compose avec ceux qui lui ressemblent » (1). Vu du dehors, cet homme « surnaturel » est une démonstration vivante de l'action de Dieu et par suite de Dieu même (2). Vu du dedans, il se sent transformé : l'humanité a grandi en lui. « C'est « un homme, de vrai, comme les autres, et ce qu'il y a de bon (' en eux se trouve si réellement en lui qu'on peut dire qu'il est « plus homme que tous eux, c'est-à-dire au fond plus raisonnable, « plus intelligent, plus sage et plus avisé qu'ils ne le sont « (3). Tout est dans l'ordre maintenant : son corps est soumis à l'esprit. Le phénomène de la conversion qui consiste à mourir à soi est une œuvre tellement surnaturelle que Dieu seul a pu l'accomplir. Le chrétien en a fait l'expérience, après celle de sa propre faiblesse.

« Nous pouvons dire que s'/Z est vrai que Dieu se fait réellement sentir « à t'âme du chrétien et du fidèle, il est impossible qu'il doute de la vérité de « son être. Or, non seulement l'Ecriture assure qu'il se fait comme voir, « goûter, sentir et toucher même en esprit, mais l'expérience constante de « Vliomme régénéré et vraiment chrétien le lui prouve d'une manière indu- « bitable. Il sent souvent au dedans de soi un être et un esprit tout autre « que le sien. Il éprouve qu'il est plus noble, plus fort, plus puissant, et « qu'il est son maître véritable. Pour peu qu'il reçoive l'impi-ession de ses « opérations divines, il ne peut qu'il n'avoue qu'elles passent tout ce que son « esprit humain et propre est capable de produire... Il trouve cet être admi- (( rable si réel... si sensible même qu'il douterait mille fois plutôt de son âme « et de son corps que de sa vérité et de son éternelle existence. » (4).

C'est l'expérience religieuse bien connue de tous les mystiques, dont l'évidence interne est plus forte même que l'évidence des sens. « Qu'on nie donc plutôt ce que l'on voit clairement des « yeux du corps ou de l'esprit... avant que de vouloir faire « renoncer au fidèle à ce qu'il connaît d'une manière si vive, si « simple et si expérimentale » (5).

Cherchons maintenant Dieu dans l'Ecriture. Si vraiment il existe un livre donné de Dieu, il doit être plein de sa présence. Or Job, David, les Prophètes, Jésus, Paul nous montrent Dieu dans l'univers et dans le cœur de l'homme. Ce livre nous fait une impression unique. Le plan de Dieu dans la création et le salut paraît impossible à inventer humainement. Ce livre est donc authentique. A ce témoignage rendu par la conscience reli-