Réminiscence, de Malebranche

4. « Les conseils de l'évangile, tout sévères qu'ils paraissent, sont des remèdes absolument nécessaires à nos maux. » 90.

juste. Pas besoin de Sauveur. La vertu consiste à agir suivant la raison, c'est-à-dire selon la nature, soit chacun selon sa nature. Peu importe le culte qu'on rend à Dieu. Les religions sont indifTérentes (1).

Suivent une démonstration rationnelle du spiritualisme (2), les preuves cartésiennes de Dieu, un développement sur les causes finales. Voyez la bouche : les dents broyantes sont au fond, car si elles étaient devant, les aliments pulvérisés s'échapperaient. L'œil n'est pas placé au talon ou derrière la tête (3), etc.. Il est contradictoire de reconnaître un Dieu infiniment parfait et de lui ôter la liberté et la sagesse. L'homme est aussi sur de sa liberté que de son existence, par le sentiment intérieur.

C'est ensuite la démonstration traditionnelle et faiblement présentée de la possibilité de l'Incarnation (4). L^nion n'est pas confusion. L'union de deux substances peut se faire sans mélange et sans altération de leurs propriétés. Ainsi l'union du corps et de l'âme dans l'homme.

Vient enfin une réfutation géométrique du principe de la substance unique (5). La forme géométrique est ici un pastiche artificiel des procédés d'exposition spinozistes. L'incompréhension des formules de l'Ethique est complète (6).

Telle est, dans ses grandes lignes, la réfutation la plus laborieuse que les chrétiens du temps aient opposée au panthéisme de Spinoza. Elle est faible : la critique par les conséquences étant trop facile, et la critique directe tombant à faux, car elle oppose un système à un autre en prenant les mêmes termes dans des sens différents.

Au cours de sa grande œuvre apologétique, Malebranche ne Malebranpouvait pas ne pas combattre le plus grand adversaire contempo- che

rain du christianisme. Il le fait assez rarement. Dans le chapitre 9