Pasteur de l'église wallonne de Delft né à PnrU .« i/.^n

en 1728, auteur de « l'Histoire de l'Fdit H. Vo ♦ ^^^^f/" ^640, mort à Delft question est le Mélange Tremt^^^^^^ L'ouvrage dont il est ici

^héologi,ues sur les deux Dissertât oZ TeTTolaT\'nZ^^^^ *^

me sans superstition », Vautre « les OrLnL -T-' *'''''"'^^« ' "^^^ « L'hompréface est une défense de la nrlnvp ^ i judaïques ». Delft, 1702, 80. La est un assez libre esprU oui LZTl if ♦ '' consentement universel. Benoist ticité du Pentateuque ^ * ^' ^'"*" ^""^"^*^ ^" ^«"^^ «» l'inauthen-

Benoist

sans contrôle, en négligeant pour une fois les scrupules habitue s de sa critique. Les jésuites, comblés en Chine, jugent tout le peuple d'après la cour. Mais' que savons-nous si le fort n'y opprime pas le faible ? Nous savons en tout cas que le peuple est pire qu'esclave et qu'il y a eu des guerres civiles. Le récit du P. Le Gobien touchant l'athéisme aux Iles Marianne est suspect. Comment des indigènes qui croient l'âme immortelle peuvent-ils être athées ? Benoist remarque justement que Bayle et Toland nous montrent un athée d'un bon naturel et un superstitieux d'un mauvais naturel, mais il a tort de le leur reprocher, car Bayle veut simplement prouver que les mauvaises croyances de l'athée ne gâtent pas un bon naturel et que les croyances plus saines du superstitieux n'améliorent pas un mauvais naturel. Cette réfutation, qui est une des meilleures, tombe donc à faux sur un point important.