Dans le 9« de ses 12 Sermons Rot 1685, 12, 2^ éd

5. Explication de la prophétie d'Isaïe sur l'enfantement de la Ste Vierge, Is. 7, U e>t du Psaume 21 sur la passion et le délaissement de N, S., Paris

6. Dissertationes duo critico-theologicœ... Il" de Isaiee prophetia « Ecce virgo concipiet » contra Judœos, auctore Ludovico Roger, sacrée theologiœ doctore, patriarchalis ecclesiœ Bituricensis decano, Paris 1713, 12.

7. Dans son Commentaire littéral, au livre d'Isaïe. V. /. sav. 1714, p. 540. .8. « Jamais ce texte n'aurait donné lieu à de si étranges méprises si les

ce traducteurs alexandrins dans leur ignorance du grec n'avaient eu la mala- « dresse de changer la femme en vierge, ce qui donna lieu à l'interprétation en « vogue dans Péglise chrétienn'e. En présence de passages comme Cant. 6, 8 et « surtout Prov. 30, 19. il est impossible de traduire «A/moTi par vierge, d'autant « plus que la langue possède un mot propre à cette dernière notion et qu'on « trouve employé plus de 50 fois dans les textes. Et puis quelle consolation y « avait-il pour Achaz si le prophète lui disait : n'aie pas p^ur de ces 2 rois, « dans 750 ans naîtra le Messie?! » Reuss : « Les Prophètes », Paris 1876, 8», t. I, 234 n.

plus graves était la suivante : comment pouvait-elle être un signe puisque la présence de Joseph aux côtés de Marie était faite pour aveugler les juifs qui ne soupçonnaient pas la naissance miraculeuse de Jésus ? Bossuet répond que les preuves du Messie devalent être « distribuées » et « déclarées chacune en son temps (1) ». Rassuré par cette pensée, il relève avec force que personne ne s'est aperçu de la réalisation des prophéties du temps de J.-C. Les disciples eux-mêmes avaient besoin que le maître eur ouvrît le sens des Ecritures. « Nous ne voyons pas dans tout 1 évangile que les juifs eussent la moindre attention à l'oracle dlsaie »(2). Marie appelle Joseph le père de Jésus. Jésus ne détrompe pas ceux qui l'appellent le fils du charpentier. Sainte simplicité ! Roger fait la même réponse, mais institue une discussion grammaticale plus sérieuse du sens du mot hébreu • Aima

Calmet, plus libéral que Bossuet, constate que les catholiques modernes l'appliquent aussi à la femme du prophète

D'autres théologiens avaient essayé de rendre plus acceptable la prophétie de Jacob. Le sceptre étant depuis longtemps sorti de Juda quand le Messie parut, les interprètes torturèrent les divers mots de la prédiction pour les détourner de leur sens naturel De Joncourt, pasteur à La Haye remplaçait sceptre par tribu- « la tribu de Juda subsistera jusqu'à ce que Scilo vienne », sans alléguer d argument plus sérieux que le besoin d'échapper aux 13 ou 14 interprétations tant juives que chrétiennes du mot sceptre (3).

Un correspondant anonyme du Journal de Trévoux (4) traduisait donec non par : jusqu'à ce que mais par au point que ; loin de cesser, le sceptre restera jusqu'à ce qu'il atteigne son apogée avec J.-C. Desfontaines propose, comme une simple hypothèse « le bon ordre et la police seront toujours parmi les descendants de Juda jusqu'à ce que le Messie vienne ». C'est en effet la seule tribu ou il n'y ait point eu de confusion (5).

Mais le vaillant Baltus, toujours sur la brèche, maintint le principe de la preuve par les prophéties comme il avait sauvegarde l'argument de Huet ou celui des oracles. Dans la Religion

1. P. 18. « Cette naissance virginale ne pouvant être connue par aucune marque sensible ni autrement que par un téni^gnage divin, il MlaTrendreTe témoignage authentique et irréprochable par une longue suite de [anTdemerJt-

les.., » p. ^5 sq,

1715* t2"v*i.pi'/^"'' '"'* '^'^'" '"^*''* importants de l'Ecriture sainte, Amst. M irfv. 77i5.^^^^"*^^**''"^'^'^ *"'• '« prophétie de Jacob par le P. Tournemine,