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« venir, comme la raison le dicte, n»a qu'un pas à faire pour devenir chrltil,;^ ,

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Le clergé s'émeut

l'Ecriture reproduit les préjugés régnants. Elle aide, comme la religion chrétienne elle-même, les individus et les sociétés a bien vivre. Avec les Anglais Clarke. Tillotson. Locke, ils simplifient la théologie de l'école, cet « art de chicaner avec les hommes » (1). Ce peu d'entêtement pour les systèmes les conduit à la tolérance. — Us sont déjà du xix' siècle parce qu'ils juxtaposent a 1 autorité extérieure l'autorité intérieure, partent comme Pascal de faits psychologiques, les besoins de l'âme, et, en faisant nette et large la place des preuves internes (2), orientent l'apologétique vers un pragmatisme qui confond le vrai avec le bon et le fécond, c est-adire avec ce qui favorise l'action et la vie.

Cela est surtout vrai de Turrettin ; l'originalité de Vernet réside plutôt dans ses études précises et documentées sur les miracles de Paris, l'extension du christianisme, les gnostiques, et dans le fléchissement de son orthodoxie sur les prophéties dont il fait bon marché, et les miracles, où il cherche beaucoup plus une intention de Dieu que le surnaturel proprement dit. Le siècle avance, Vernet est l'ami de Rousseau (3).

L'action de son œuvre sur le public fut certainement énervée par la lenteur de sa publication et la prolixité qui en resuite.