TOURNÉ

Dieu bénit la chrétienté.

Se dit, selon le Dictionnaire de M. Littré^quand on compare un homme àun animal, pour atténuer ou pour reprocher ce qu'il y a de désobligeant en cela.

Il me semble qu'il faut lire se reprocher ; car on ne saurait accorder ces deux choses : atténuer une injure que l'on fait à quelqu'un et la lui reprocher en même temps. 11 y a là non-sens ou contradiction, très-vraisemblablement à la charge de l'imprimeur.

Je ne connais pas d'exemples de cette formule, qui justifient la définition de M. Littré, et il n'eût pas été inutile d'en produire un. Un très-grand nombre de dictons populaires^ de proverbes et autres formules analogues, ne se comprennent clairement que par la place qu'ils occupent dans le discours, et par les circonstances qui les environnent. C'est surtout aux dictionnaires qui les relèvent et qui les définissent, à les mettre dans ce cadre indispensable, et sans lequel le lecteur ne peut juger de la convenance des définitions. Si donc M. Littré eût eu sous les yeux l'exemple que je vais citer, il eût peut-être changé sa définition, ou il l'eût donnée moins absolue.

« Le Chansilié, stila qui boutte les beignets su ces contras, la failli, sditi, belle; .quer y fési passé son coche par dessu une barricadre. N'en criy haro su ly ; fallu qui se cachi, Dieu béni la Crétianté^ révérance, dans le privé, et que tous lé seigneux du Rouay le vinssien requéri tou bréneux » (i).

(i) Le chancelier^ celui qui applique les sceaux de cire sur

Agréable Conférence de deux païsans de Saint- Ouen et de Montmorency sur les affaires du temps, p. 5. Paris, 1649.

On voit ici, par la manière dont cette formule est introduite dans le discours, qu'elle arrive au moment 011 l'on se dispose à dire une chose inconvenante d'un personnage respectable, et que toute comparaison de ce personnage avec un animal en est absente.

Il est certain toutefois qu'il y a quelque chose d'injurieux dans l'intention du narrateur, et que la formule en question est amenée là pour i'atté-

les contrats, la faillit, dit-il, belle ; car il fit passer son carrosse par-dessus une barricade. On cria haro sur lui; il fallut qu'il se cachât, Dieu bénisse la chrétienté, révérence parler^ dans le privé, et que tous les seigneurs du roi le vinssent retirer tout breneux. d

Le chancelier Séguier se rendit au parlement à six heures du matin, pour y annoncer la mise en liberté de Broussel. Arrêté par une barricade, et le quai des Orfèvres lui étant fermé, il voulut passer par celui des Augusîins, et escalada la barricade avec son carrosse. Mais de plus en plus pressé par la populace, il n'eut, que le temps de se jeter dans l'hôtel d'O, habité alors par le duc de Luynes. Les portes en ayant été fermées aussitôt, le peuple les enfonça, se répandit dans les appartements, et se donna le plaisir, selon son usage, d'en piller les meubles. Pendant ce temps-là, le chancelier s'était réfugié dans un bûcher où, fort heureusement pour lui, on ne s'avisa pas de le chercher. Et comme alors les « privés « étaient, dans presque toutes les maisons, et particulièrement dans les hôtels, relégués au fond des bûchers, on ne ment pas tout à fait quand on dit ici « qu'il se cacha dans le privé t ; outre q u'il n'est pas impossible qu'il s'y soit caché en effet. C'était du moins la légende du temps, sinon l'histoire véritable.

go DE QUELQUES PARISIANISMES

nuer; comme quand on dit: sauf votre respect. Aussi me suis-je borné à dire que la défini- ' tion de M. Littré est trop restreinte, et qu'elle a , besoin d'être étendue davantage. Le mot de chrétienté s'applique aussi à la chose dont Bobèche ^ disait : C'en est, et de la plus fine. La rencontre de chrétienté, révérence, dans le privé, est donc absolument gaie.

Dis (Je te) ET JE TE DOUZE. Je te dis et je te répète.

C'est une espèce de jeu de mots amphigouriques, emportant avec soi une idée de réduplication, et marquant l'insistance qu'on met à être entendu, compris ou obéi. Encore aujourd'hui, il y a peu de locutions aussi populaires que cellelà, et aussi parisiennes, bien qu'elle ne soit pas étrangère à la province, notamment à la Bourgogne.

« Ouy^je vou le di et vou le dou^e qu'an y mange de la ché, de la voulaye, et dé reux, queme en charnage (i). »

Suitte de l'Agréable Conférence de deuxpaïsans de Saint-Ouen et de Montmorency, p. 5. 164g.

« Je te dis et je te dou:fe^ moi, que ça n'est pas vrai. >

Les Ecosseuses, p. 84. lySg.

<x Je te dis et je te dou^^e que c'est monsieur que je baisois tout à l'heure. »

(i) Oui, je vous le dis et vous le douze, qu'on y mange de la chair, de la volaille et des œufs, comme en carême.

Caracataca, parade, Se, ir, dans le Thcâtre des Boulevards, t. I, p. 170. ijdô.

Molière qui connaissait si bien le langage des paysans de la banlieue de Paris, et qui les fait varier presque aussi bien qu'ils parlent dans les Conférences^ fait dire à Jacqueline, dans le Médecin malgré lui (Act. n, se. i) :

« Je vous dis et vous dou^e que tous ces médecins l'y feront rian que de l'iau claire. »

Dix francs. Deux sans le sou. {Deux cents